د نارينه او ښځينه وو ګد (مخلوط ټولګي) ((ګډ تعليمي سيستم))

دکتور محمد اکرم ندوي :

د نارينه او ښځينه وو ګد (مخلوط ټولګي) ((ګډ تعليمي سيستم))

د پېغمبر صلی الله عليه وسلم په مسجد کې د نارينه وو او ښځينه وو ترمينځ هېڅ فزيکي وېش نه وو

اسلامي زده کړې” موخه دا ده چې دا د ځان کنټرول رامينځته کړي او وده وکړي. ((په عموم کې عصري اقتصادي فعاليت د ځان کنټرول ته اړتيا لري))

د هغه په مسجد کې به نارينه او ښځينه وو دواړو لمونځونه کول. د هغه خطبه او درس به يې اورېدل او له هغه څخه به نارينه وو او ښځينه وو دواړو پوښتني کولې. دا په ورته ځای کې په دې معنی پېښه شوه چې د پېغمبر صلی الله عليه وسلم په مسجد کې د نارينه وو او ښځينه وو ترمينځ هېڅ فزيکي وېش نه وو. همدارنګه نارينه وو او ښځينه وو دواړو له هغه سره اعتکاف وکړ، خو ښځو ته کله نا کله دا ستونزمنه وه چې خپلې پوښتنې د نارينه وو په مخکې واوروي، او بې له شکه ځينې پوښتنې وې چې دوی به د نارينه وو په وړاندې نه غوښتلې، نو دوی له رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه پوښتنه وکړه چې ايا په اوونۍ کې به يوه ورځ د دوی لپاره ځانګړې کړي؟ پېغمبراکرم (ص) دا خبره ومنله او هغسې يې وکړل

د هند يو شمېر کسانو، چې ما پکې تدريس کاوه، لاندې پوښتنه رانه وکړه :

((ولې تاسې اوس په هغه ټولګيو کې درس ورکوئ چې نارينه او ښځينه زده کونکي ورته ځای لري؟))

[د ورته ځای په معنی يو ځای دی چې هېڅ ډول فزيکي وېش نه لري.]

څرنګه چې پوښتنه زما خپل عمل ته ګوته نيسي، زه مجبور يم چې د ځان لپاره ځواب ورکړم. دا زه په لنډه توګه په دوو برخو کې کوم.:

• لومړی، زه غواړم هغه عمومي اصول بيان کړم چې موږ بايد د دې موضوع په اړه فکر وکړو. په درېيمه برخه کې، د لنډيز په توګه، زه خپل اصلي ټکي بيا بيانوم.

لومړی عمومي بحث

که د مسلمانانو دوه يا څو ډلې د يو بل څخه په جلا توګه ورته (يا مختلف) کارونه ترسره کړي، او دوی غواړي خپل اختلافات حل کړي، قرآن روښانه لارښوونه کوي : ((ستاسو په مينځ کې هر ډول شخړې خدای او د هغه رسول ته راجع کړئ.)) [1] او همدارنګه : ((يوازې هغه وخت چې تاسو د خدای او د هغه د رسول صلی الله عليه وسلم لارښوونې او قضاوت پرته له کوم باطني يا ظاهري مقاومت څخه منلی وي، نو يوازې تاسې خپل ايمان خوندي کړئ او په دې توګه تاسې د ډاډمن ايمان څخه ترلاسه شوی واک ترلاسه کړی دی.)) [2]

د دې کار ګټه څرګنده ده. د خدای او د هغه د رسول په حواله، مختلفې ډلې په دې متفقې (يو) دي چې دوی د ورته موخې ((هدف)) د ترلاسه کولو لپاره د خپلو هڅو لپاره د ورته لارښود تابع دي. لکه څنګه چې د قبلې په لرلو سره يووالی پياوړی کوي، همدغسې يووالی پياوړی کوي چې يو هدف ولري. البته، مسلمانان اوس هم د دې جزئياتو په اړه اختلاف لري چې دا هدف د دوی د مختلف سيمه ييزو شرايطو په رڼا کې د “حادثې” په رڼا کې څنګه ترسره کيږي، خو دا ډول اختلافات د تفرقې او جګړې لامل نه ګرځي. دوی په حقيقت کې د ګډې موخې او د هغې د ترلاسه کولو څرنګوالی ښه پوهاوی او دې ته د ښه ژمنتيا رهبري کوي. د محلي اقليم ځانګړتياوې، سيمه ييز کلتوري عادتونه او غوره توبونه، او نور محلي مادي واقعيتونه هغه “حادثې” جوړوي چې په رڼا کې يې د ګډې موخې ((هدف)) لپاره هڅې بايد تنظيم شي. د تعديل هڅې انعام کيږي. د مختلف تعديلاتو لپاره د درناوي زغم هڅه چې نور يې بايد د دوی واقعيتونو په رڼا کې وکړي – دا هم انعام دی. هغه څه چې انعام نه ورکول کيږي د ځان صداقت دی، د خپل ګروپ فکر کول يوازې هغه څوک دي چې په سمه توګه سم کار کوي. د خدای مغفرت د انسان د خطا او ګناه په پرتله خورا پراخه دی. خدای د انسان د پيدايښت له پيل څخه، په رحم کې د هغه د تصور او ودې له لارې، په خپل اوسني ژوند کې د ارادې او عمل تر لږه ذرې پورې دا تمايلات شاهد او ثبت کړي دي، نو دا په جدي توګه ناسمه ده چې خپل ځان ته حق بيان کړي، د يو چا اړتيا (او له همدې امله د لاسرسي) څخه انکار وکړي چې هغه پراخې الهي بښنې ته اړتيا لري.[3]

د اسلامي زده کړو په برخه کې د مسلمانانو تر مينځ هيڅ اختلاف نشته چې د هغې اړتيا او حق يې د نارينه او ښځينه دواړو لپاره يو شان دى، نو په دې کې د مسلمانانو تر منځ اختلاف نه شي کېدی چې ټولنه بايد د نارينه او ښځو د اړتياوو د پوره کولو لپاره برابرې کړي، تر څو د دوی حق ورته ورکړل شي. “اسلامي زده کړه” په دې معنی ده چې د قرآن کريم په عربي رسم الخط لوستلو او د لمانځه او نورو واجباتو په سمه توګه د ترسره کولو په اړه پوهېدل. دا په دې معنی هم ده چې په خدای باندې د يو چا باور او باور څنګه رامينځته کېدی شي او څنګه د قرآن او د خدای رسول د تعليم پراخه ، انعطاف (نرمښت) او انسانيت ساتل کيږي. البته، کتابونه مرسته کولی شي؛ مګر د اصطلاح په بشپړه معنی کې اسلامي زده کړه د معلم او شاګردانو له خوا په انفرادي توګه – شخصي پاملرنه، شخصي حاضري – صبر او استقامت ته اړتيا لري. زموږ نمونه د رسول الله صلی الله عليه وسلم ده :

د هغه په مسجد کې به نارينه او ښځينه وو دواړو لمونځونه کول. د هغه خطبه او درس به يې اورېدل او له هغه څخه به نارينه وو او ښځينه وو دواړو پوښتني کولې. دا په ورته ځای کې په دې معنی پېښه شوه چې د پېغمبر صلی الله عليه وسلم په مسجد کې د نارينه وو او ښځينه وو ترمينځ هېڅ فزيکي وېش نه وو. همدارنګه نارينه وو او ښځينه وو دواړو له هغه سره اعتکاف وکړ، خو ښځو ته کله نا کله دا ستونزمنه وه چې خپلې پوښتنې د نارينه وو په مخکې واوروي، او بې له شکه ځينې پوښتنې وې چې دوی به د نارينه وو په وړاندې نه غوښتلې، نو دوی له رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه پوښتنه وکړه چې ايا په اوونۍ کې به يوه ورځ د دوی لپاره ځانګړې کړي؟ پېغمبراکرم (ص) دا خبره ومنله او هغسې يې وکړل چې هغوى ترې وغوښتل. په دې توګه، مېرمنو له ډېر انعطاف څخه خوند واخېست. دوی کولی شول د نارينه وو تر څنګ د هغه په درسونو کې ګډون وکړي او دوی هم له هغه سره جلا ناسته درلوده، چې نارينه له هغه څخه بهر وو.

دا هم د يادولو وړ ده (ځکه چې ځينې خلک ټينګار کوي چې سخت، بشپړ جلا کول په مستند ډول “اسلامي” دي) چې ځينو مؤمنو ښځو د رسول الله صلی الله عليه وسلم د ژوند په جريان کې او وروسته په جهاد کې د نارينه وو سره په جګړه کې برخه اخېستې وه. دوی په ټولو عادي تعاملاتو کې هم ورته فضا شريکه کړې وه، لکه په بازار کې، کله د ځايونو ترمينځ تګ راتګ، کله چې يو له بل سره ليدنه او داسې نور. نارينه او ښځې په ورته ځای کې، او دا کنوانسيون تر نن ورځې پورې په خپل ځای پاتې دی. لکه څنګه چې ما د ((المحدِّثات)) په کتاب کې يادونه کړې ده چې د اسلام له هرې پېړۍ څخه په سلګونو سندونه شته (په تېره بيا له تېرو دريو څخه ډېر لږ دي) د نارينه وو او ښځو شتون په ورته ټولګيو کې ثبت شوی چې کله نارينه او ځينې وختونه ښځې استاذانې وې. او په سلګونو اجازې شته چې نارينه او ښځې د حديثو زده کول په يو يا څو کتابونو کې له يوه استاذ څخه ثبتوي. پرته له دې چې د ښځو لپاره د ديني واک په اړه پوښتنې ته پام وکړو، دا مهمه ده چې يادونه وکړو چې ډېری لوی، پوهان (چې موږ يې د امامانو په توګه منو)، څوک چې خپل لوی پور خپلو ښځينه ښوونکو ته ثبتوي، دا لوی پور پرته له کوم “همغه ځای” تعامل څخه نشي اخېستلی. موږ په ډاډ سره ويلای شو چې دا ډول تعامل د وينا او لباس د ځانګړتياوو او د ښوونکي (نارينه يا ښځينه) د درناوي څرګندولو سره ترسره شوی چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم او د هغه د اصحابو په سنتو کې تعريف شوی.

له هر څه سره سره چې ما يوازې وويل، حقيقت دا دی چې د مسلمانانو په ذهنونو کې شتون لري (په ځانګړې توګه د هند، پاکستان، بنګله دېش او هغه کسان چې له هغه ځايه لويديځ هېوادونو ته مهاجر شوي دي لکه انګلستان، او د دوی اولادونه)، يوه ښه جوړه شوې مفکوره چې د نارينه او ښځينه جلا کول په اسلام کې مطلوب مثال دی. دوی په دې باور دي چې اسلامي ايډيال، د هغه څه لپاره چې مسلمانان يې بايد هڅه وکړي، دا دی چې نارينه او ښځې د امکان تر حده جلا وي (پرته له هغه چې واده شوي، يا هغه څوک چې هېڅکله واده نه شي کولی، يو بل سره). دوی په دې هم خبر دي چې مسلمانان کله چې عملي اړتيا يا کوم ځانګړی حالت دوی مجبور کړي له دې ايډيال څخه وتلی شي. د وروستۍ بېلګې (مثال) په توګه: د حرم او مکې ته د حج د موقعې وېره داسې ده چې هېڅوک نه وېرېږي چې د نارينه او ښځينه عبادت کوونکو د صفونو د يو ځای کېدو له امله به کوم ناوړه عمل رامنځته شي. په هر صورت، په کعبه کې دومره ډېر عبادت کوونکي موجود دي چې د لمونځ کوونکيو د صفونو د عادي کولو نه مخکې به لمونځ پای ته رسېدلی وي. دا استثناء د ځينو مسلمانانو لپاره مثالي ټول روښانه کوي. تر دې وروستيو پورې، د نارينه او ښځينه لمونځ کونکيو د قطارونو د تنظيم کولو په اړه د نبوي سنت پلي کولو څخه لرې، د سويلي آسيا ډېری جوماتونو (او په انګلستان کې ځينې يې د سويلي آسيا څخه د مهاجرينو له خوا جوړ شوي) د ښځو لپاره هېڅ حکم نه درلود. په ټوله کې عبادت کول. (په خوښۍ سره، دا د پېغمبرۍ ماډل په ګټه، په چټکۍ سره بدليږي.)

د فرقې د مذهبي فضيلت دا مفهوم دومره پياوړی دی چې تر دې وروستيو وختونو پورې، يوه کورنۍ چې ډېره پاکه وي، د دې امکان لږ دی چې دوی به خپلو لوڼو ته د ديني لارښوونو اجازه ورکړي (په هره کچه، مګر په ځانګړې توګه په لوړ عمر او لوړو پوړونو کې) يوازې د ښځو پرته په بل هر ترتيب کې. د والدينو اندېښنه يوازې د خپلو لوڼو د خونديتوب په اړه نه ده؛ دا د تنظيم د تقوی په اړه د دوی د ليد سره تړاو لري. تقريبًا په ورته وخت کې چې د سويلي آسيا څخه انګلستان او نورو ځايونو ته ترټولو لوی مهاجرتونه پېښ شوي. د انګلستان د لوړو زده کړو مؤسسې يوازې د ښځو لپاره ورکې شوې. د بېلګې (مثال) په توګه، لومړنۍ مېرمن چې د انګلستان لومړۍ وزيره کيږي (تاچر او مئ) به وروستۍ مېرمنې وي چې دا کار يې په اکسفورډ کې يوازې د مېرمنو کالجونو څخه فارغ کړي دي، نو لومړی مسلمان نارينه او ښځينه، د مهاجرينو له ډلې څخه، د برتانيې پوهنتونونو ته د ننوتلو وروسته دا کار وکړ، وروسته له دې چې دوی ټول (د اشرافي کالجونو په ګډون) د “همغه ځای” بنسټونه بدل کړل. د مختلفو دلايلو لپاره، ډېری يې د عملي مسألو لکه لګښت او د کافي ښوونکو شتون سره ترسره کول. د نړۍ په کچه پوهنتونونه، په شمول د اسلامي نړۍ، ټول “يو شان فضا” بنسټونه دي، (لکه څنګه چې د برتانوي پوهنتونونو په څېر) د ځينې “جلا کولو” سره. د استوګنې ځای. مسلمان والدين د دې ترتيب سره لاس او ګرېوان دي ځکه چې دوی غواړي د دوی زامن او لوڼې “لوړې” زده کړې ترلاسه کړي چې دوی به “لوړې” دندې ترلاسه کړي. داسې نه ده چې د اسلامي زده کړو په وخت کې به همدغه پلرونه هم ورته ترتيب ومني. برعکس، دوی به هر هغه مسلمان بنسټ چې د “لويديځ شوي” په څېر ورته ترتيبات وړاندې کوي، د “اسلامي ارزښتونو” سره د يو څه مذهبي يا ((کلتوري خيانت)) مجرم ګڼل کيږي.

2 زما تجربه او تمرين

کله چې زه اکسفورډ ته راغلم دا د څيړونکي ملګري په توګه پرته له کوم حاضري تدريسي ژمنې څخه وو. په هر صورت، زه د ښوونکي او زده کونکو دواړو لپاره د ښوونې په برخه کې په ښه توګه ډېر باور لرم. دا په ځانګړې توګه د اسلامي زده کړو لپاره رښتيا ده، چيرې چې ټولګي د زده کړې او بحث کولو فرصت لري چې په ورځني ژوند کې د اسلام نورمونه او قواعد څنګه تنظيم شوي. د دې تعديلاتو په واسطه د قرآن او سنت ارزښتونه ساتل کيږي، او د يو کس لخوا بل ته لېږدول کيږي، او د دين سره د هر يو د تړاو په بهير کې وده کوي. له همدې امله ډېر وخت لا نه وو تېر چې ما تدريس پيل کړ، دواړه رسمي (ټولګي، سيمينار) او غير رسمي غونډې. يا په بله مانا [ډېر وخت لا تېر نه وو چې ما دواړه (رسمي (ټولګي، سيمينار) او نارسمي غونډو پيل مې وکړ.]

البته د اکسفورډ پوهنتون مسلمانانو يوه اسلامي ټولنه درلوده، او له ما څخه به يې زياتره (اکثره) غوښتنه کوله چې ورسره خبرې وکړم. بيا زه د نورو اسلامي ټولنو له خوا په منظمه توګه راوبلل شوم، نو ما د انګلستان ډېری پوهنتونونو ته مراجعه وکړه. زما خبرې ما ته په برابر شوي ځای کې وړاندې شوې. په لومړيو کلونو کې، لکه څنګه چې زه په اسانۍ سره يادونه کولی شم، نارينه او ښځينه زده کونکي، هماغه کسان چې ورځ يې په ورته ټولګيو کې تېره کړې، په ورته کيفټيريا کې يې خوړل، په ورته کتابتونونو کې يې زده کړه کوله، په وړو ډلو کې ځای ته راغلل، خو بيا، کله چې کوټې ته د دروازې په تېرېدو، دوی به په ناڅاپه توګه په شرم سره جلا شي. نارينه يو خوا او ښځې بلې خوا ته. په ښکاره ډول، دوی دا سم اسلامي چلند ګڼلی، او يوازې دا ډول چلند د “اسلامي تعليم” لپاره په يوه غونډه کې مناسب وو. وروسته، په شخصي توګه، ځينو زده کونکو ما ته وويل چې دوی دا کار ډېر احمقانه احساس کوي. لکه څنګه چې دوی يو ډول نندارې ته وړاندې کوي، لکه د جامو ډرامه چې پرته له کوم ټاکل شوي جامو څخه وي.

زه د محصلينو له لېوالتيا څخه ډېر متاثره شوم چې قرآن او حديث زده کړي، او په حقيقت کې د دې ماخذونو په اړه د کلاسيک پوهانو پوهه ترلاسه کړم. ما احساس وکړ چې د عربي ژبې او د “اسلامي علومو” اساساتو ته د لا زياتو او رسمي کورسونو اړتيا ده. زما ځينو محصلينو په اکسفورډ/لندن کې د السلام انستيتوت او نورو د کيمبرج اسلامي کالج جوړ کړ. دواړو نارينه او ښځينه زده کونکو ته د عالميه ټولګي وړاندې کړل. ما په دوی کې ليکچر ورکړ په داسې حال کې چې د هېواد او بهر په نورو ځايونو کې لږ رسمي خبرو ته دوام ورکړم.

https://alsalam.ac.uk

 

https://www.cambridgeislamiccollege.org/

 

د محصلينو له هيلو سره سم، موږ د کوټې په يوه پرده سره ځای جلا کړ، تر څو د کوټې يوې خوا ته نارينه او ښځې بلې خواته ولاړې وې. وروسته مو پرده لېرې کړه، په داسې حال کې چې نارينه يوې خوا ته ناست وو او ښځې بلې خوا ته. د دواړو سيمو تر مينځ د تېرېدو ځای په نښه شوی وو. موږ دې ترتيب ته په کلکه غاړه نه ږدو ځکه چې يو شمېر هغه کسان چې ګډون کوي په کورنۍ ګروپونو کې راځي او يوځای کېناستل غوره کوي. موږ د جامو اړتيا نه لرو، خو د ښځو لويه برخه په جېلباب او حجاب کې په ټولګيو کې ګډون کوي. په دې ټولګيو کې ډېرې کمې مسلمانې ښځې او لږې غيرمسلمانې وې، چې له حجاب پرته يې په دې ټولګيو کې ګډون کړی وو. همدارنګه، يو لږ شمېر د مخ حجاب يا نقاب په اغوستلو ګډون کړی.

زما هيله، هغه څه چې زه يې له خپل درس څخه غواړم، دا ده چې خلک د دين له بنسټيزو اصولو او ارزښتونو څخه د خدای په اراده ښه پوه شي. موږ څنګه دا د سرچينې متنونو څخه پوهيږو، او څنګه يې موږ په ورځني ژوند کې په نښه کوو.. د خوښۍ ځای دی چې اورېدلي دي چې ډېری زده کونکو نارينه او ښځينه راته وويل چې د دې ټولګيو سره د دوی د دين پوهه ژوره شوه او د دوی ايمان پياوړی شو. يو څو محصلينو په زړورتيا سره راپور ورکړی چې دوی توانېدلي چې له ارتداد او نورو ګناهونو څخه توبه وکړي؛ زياتو خلکو خبر ورکړی چې د دوی شکونه لرې شوي، او څومره حيران شوي چې دوی زموږ د پخوانيو لويو پوهانو په کار کې د فکري او عقيدوي ژورو سره مخ شوي. هر کال په کافي اندازه نارينه او ښځينه محصلين فارغيږي او د عالميه سند اخلي، او څومره چې د محصلينو شمېر زياتيږي، هماغومره د اسلام پوهه هم د دوی د پرمخ بيولو توان لري.

اوس، دا ماته د خدای په فضل داسې ښکاري چې د دوام وړ هڅې دي؛ يو خاموش، صبرناکه لاسته راوړنه چې زه يې ډېره مننه کوم. که په رښتيا ووايم، دا زما لپاره ډېره مهمه نه ده که زده کونکي وغواړي په جلا يا مخلوط ځای کې تدريس شي. په هرصورت، په مخلوط ځای کې درس او زده کړه (په انګلستان کې د زده کوونکو او د نړۍ په هر ځای کې د پوهنتون په کچه زده کوونکو لپاره) د جلا شوي ځای په پرتله د دوی د “اسلامي تعليم” شاوخوا د دوی د ژوند واقعيتونو سره ډېر همغږي دي. د دې پراخې همغږۍ له امله، دا مناسبه ده چې د ټولګي څخه بهر د دوی په چلند او سلوک باندې د “اسلامي تعليم” د پراخ نفوذ تمه وشي. زه په دې ښه پوهېږم چې په هند کې ډېر علماء، هغه هېواد چې ما پکې روزنه او زده کړې کړې، د ځوانانو او ښځو لپاره د “يو شان ځای” ټولګيو نظر نه خوښوي. د دې ناخوښۍ څخه دوه پايلې راځي :

لومړی :

ډېری زده کونکي، په ځانګړې توګه مېرمنې کيدای شي په جلا ټولګيو کې له ګډون څخه ډډه وکړي ځکه چې دوی په جلا کولو باور نه لري. دوی دا ممکنه نه ګڼي چې د دې دود د دوام لپاره هڅه وکړي. د واقعيتونو په پام کې نيولو سره. عصري ژوند – واقعيتونه لکه څنګه چې خلک پيروپلور کوي، په عامه ترانسپورت کې سفر کوي. د ښار په نامعلوم ژوند کې ګډوډ کول، او داسې نور، دا ټول پخپله د ښوونکو له خوا تجربه شوي او ژوند کوي چې د نارينه او ښځو لپاره په جلا ځايونو ټينګار کوي.

دوهم :

په جلا جلا ادارو کې د ښځو زده کړې ته ورکړل شوی وخت او ځای تقريبًا د نارينه وو په مينځ کې د دوی د همکارانو په پرتله لږ دی. کله چې د دين د پوهې اړتيا او حق راځي، د جنسيت پر بنسټ نابرابري د زغم وړ نه ده. (د دنيوي زده کړو لپاره يو داسې قضيه وړاندې کولی شو چې په هغو ټولنو کې چې د اقتصادي پېسو د ډېرېدو تمه د نارينه وو پر غاړه وي. په هغو ټولنو کې چې بې وزله وي، د هلکانو د زده کړې په برخه کې د نجونو پر وړاندې امتياز لري. مکلفيتونه يو شان دي او له همدې امله هيڅ ډول قضيه د توجيه وړ نه ده. ظالمانه چلند کله ناکله توجيه کيږي، په مصنوعي توګه او غير قانع کونکي ادعا کوي چې نجونې بايد په کور کې وساتل شي.

۳ لنډيز

د نارينه او ښځينه لپاره د ځايونو جلا کول يو اسلامي نظريه نه ده. دا اوس هم په دې ډول وړاندې کيږي، او ډېری مسلمانان فکر کوي چې جلا کول هغه څه دي او بايد پيښ شي که چيرې يوازې مسلمانان د “مډرنيت“، فيمينېزم، “سرمايه داري“، “لويديځ” او نورو تر فشار لاندې خپلو ارزښتونو ته اړ نه شي.

د نر او ښځې د تعامل په اړه د اسلام نظريه جلاوالی نه دی. مثالی، په پېژندل شوي قرآني بيان کې، “د سترګو ښکته کول” دي. يعني مذهبي ځان کنټرول. دا د اکاډميک يا تخنيکي څانګو ځان کنټرول نه دی چې د وړاندوينې وړ کيفيت پايلو او د مسلکي مسلک د وقار ساتلو لپاره په ځانګړي کارونو تمرکز کوي. “د سترګو ښکته کول” د هغه چا د ځان کنټرول دی چې د خدای څخه وېره لري، هغه څوک چې لمونځ کوي او روژه نيسي، او په دې هڅه کې په شعوري توګه د خدای امر ته ځواب ويل کيږي. “اسلامي زده کړه” موخه دا ده چې دا د ځان کنټرول رامينځته کړي او وده وکړي. (په عموم کې عصري اقتصادي فعاليت د ځان کنټرول ته اړتيا لري، په ځانګړې توګه د راتلونکي وخت لپاره د رضايت د ځنډولو وړتيا؛ مګر دا د مذهبي ځان کنټرول څخه يو بل توپير لري، د يو بل مختلف قبله سره.)

‘د سترګو ښکته کول‘ د نارينه وو له خوا د مخ او لفظي بيان په قصدي کنټرول کې څرګنديږي ، د ليد ، اشارې ، کليمو او داسې نورو پېژندلو څخه مخنيوي کې چې د فلټ کولو سره مغشوش کېدی شي. دا د ښځو له خوا په ورته طريقو کې څرګنديږي. د حجاب اضافي اړتيا سره. حجاب هغه بار نه دی چې په ښځو باندې د نارينه وو له خوا ايښودل کيږي چې د خپلې اشتهاء د کنټرولولو توان نه لري. (دا د هغه سړي د مخنيوي لپاره خورا کمزورې وسيله ده چې نه شي کولی خپله اشتهاء کنټرول کړي.) د حجاب هدف/موخه د ميرمنې لپاره دی ترڅو هغه په اسانۍ سره د هغې اړتيا (د بدن اشتهاء) کنټرول کړي چې ورته پام وشي. د نورو له خوا تصويب شوی (معمولاً نارينه). هر څوک بايد په هغه حديث پوه شي چې رسول الله صلی الله عليه وسلم د دوو ښځو اصلاح کوي چې په کور کې د حجاب نه کولو فکر کوي. دوی به د يو ړوند سړي سره شريک کړي. ښځې وايي، هغه موږ نه شي ليدلی. او دوی ته ويل کيږي، نه، مګر تاسو کولی شئ هغه وګورئ.

که “د سترګو ښکته کول” او حجاب په عمومي ډول عملي کيږي، زما قضاوت دا دی :

دا ډېر عملي، ډېر عادلانه، او د واقعيتونو سره چې ډېری خلک اوس ژوند کوي همغږي دي. په ټولګيو کې د اسلامي زده کړو چمتو کول چيرې چې نارينه او ښځينه ورته ځای لري. د دې کار کول، خورا مهم، د هدف په پوهېدو کې مرسته کوي، او يو څه روزنه ورکوي، “د سترګو ښکته کول“.

دې وويل، زه به هېڅکله د نارينه وو يا يوازې د ښځينه زده کونکو ټولګي، يا داسې ټولګي ته د تدريس کولو څخه انکار ونه کړم چې نارينه او ښځينه په جلا جلا ځای کې ناست وي. دا مفکوره چې د بلوغ له تېرېدو وروسته د نارينه او ښځينه جلا کول، د حرامو اړيکو له کولو څخه ساتي، د اسلامي نړۍ په ځينو برخو کې ژوره ثابته شوې ده. له دې څخه ډېری زيانونه رامينځته کيږي، په ځانګړې توګه د ښځو لپاره، او په ژوند کې د دوی فرصتونو لپاره، په شمول د حرکت د ازادۍ. موږ بايد په دې کې حيران نه شو. هر هغه کنوانسيون چې په اسلامي نړۍ کې رامينځته شوی – که څه هم ښه او عالي دلايل يې وړاندې شوي – مګر هغه چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم په سنتو کې ريښه نه لري، بايد منفي اغيزې ولري. د هر مثبت څخه لوی، خو په داسې حال کې چې تر ټولو لوړ لومړيتوب د اسلامي زده کړو برابرول دي (د ښځو او نارينه وو لپاره په مساوي توګه)، نو د دې لپاره يوه جلا جرګه چې په هغه کې ترسره شي له هېڅ شی څخه غوره نه ده.

﴿٥٩﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا. [النساء : ۵۹]

(O believers, if you are disputing about a thing, refer it to God and the Messenger if you are believers in God and the Last Day. That is better and more beneficent in the long term.)

﴿٦٥﴾ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. [النساء : ۶۵]

(But no! By your Lord, they will not believe until they make you judge of what has grown into dispute among them and find in their souls no objection to what you decide, and accept [it] acceptingly [i.e., with true, complete acceptance].)

﴿٣٢﴾ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ. [النجم : ۳۲]

(Truly your Lord is vast in forgiveness; He is more knowledgeable about you [from] when He produced you from the earth and when you were hidden in the bellies of your mothers; so, do not make out your souls to be pure: He is more knowledgeable [than yourselves] of who is wary [of Him, of falling into error, of facing His judgment, etc.].)

په درنښت

ژباړه : سيد حسين پاچا

https://alsalam.ac.uk/mixed-classes-for-men-and-women/