بې له شکه د هر ټولنیز نظام وده او سرلوړۍ د ټولنې د یووالي او د ټولنې د غړو د عمومي مشارکت په رڼا کې ممکنه ده، ټولنپوهان د ټولنیز یووالي رامنځته کېدل او د ټولنې عمومي مشارکت د ګډو موخو او احساساتو او د عقایدو او ارزښتونو تر منځ د توازن او هماهنګۍ د عواملو پایله ګڼي او د انساني انحراف اصلي عامل شخړه او د مادي اسانتیاوو نشتوالی ګڼي.
د سیاسي نظام په جوړښت او اداره کې د خلکو ګډون حتمي او ضروري بلل شي او په اصل کې د ولسونو له ګډون پرته د یوه هېواد وده او پرمختګ ناشونی دی.
له ټولنیز اړخه، یووالی او عمومي پیوستون د هر ټولنیز نظام په ثبات کې مهم رول لوبوي، ځکه چې انساني ټولنې یوازې د ټولنیز پیوستون تر سیوري لاندې کولای شي د خپل ورځني ژوند اړیکې او تعاملات ترسره کړي، د یو بل په ژبه پوه شي، او د نورو عکس العملونه درک کړي.
هغه ملت چې ټولنیز پيوستون او عمومي مشارکت ولري له یووالي، مينې او خواخوږۍ څخه برخمن وي، د خپلو وګړو په عمومي ګډون سره د خپل نظام لوړو اهدافو ته رسېږي.
فرانسوي ټولنپوه اګوسټ کنټ په دې باور دی چې د اجماع او ټولنیز یووالي د جوړولو معیارونه د خلکو د ذهنونو د موافقې پر بنسټ دي او یوه ټولنه تر هغو نه شي رامینځته کیدای ترڅو چې غړي یې سره ورته باور ولري، په بل عبارت، ټول ټولنیز بنسټونه په عقایدو ولاړ دي، او د نننۍ ټولنې سیاسي بحرانونه د خلکو د فکري ګډوډۍ له امله رامینځته کیږي.
امیل دورکیم په دې باور دی چې ټولنیز پیوستون او ملي هماهنګي په ارزښتونو او اخلاقي اصولو ولاړه ده او پیوستون د دودیزو او صنعتي ټولنو د ډول پر بنسټ په دوو برخو ویشل کیدی شي.
په پخوانیو دودیزو ټولنو کې، میخانیکي اړیکه وه. يعنې دا ارتباط هغه وخت وجود لري چې د ډلو د ټولو غړو تر منځ مشترک عقيدې او احساسات موجود وي او هر څومره چې د دغو مشترکو عقيدو او احساساتو کچه پياوړې او غښتلې وي په هماغه اندازه يې ميخانيکي يا ناڅاپه اړيکې ټينګيږي.
له بلې خوا، لکه څنګه چې ټولنې د پیچلتیا او د کار ویش په لور حرکت کوي، اړیکه په عضوي توګه ښکاري. عضوي یا پرمختللې صنعتي ټولنې د افرادو او ډله ایزو واحدونو ترمنځ د خپلواکۍ لوړې درجې ښیي، او قانوني قراردادونه د دې داخلي اړیکو نورمونه تنظیموي.
پارسن، یو امریکایی ټولنپوه، د ټولنیز پيوستون پیاوړتیا د چاپیریال سره د ګډو افکارو، باورونو او ارزښتونو ترمنځ توازن او همغږي ګڼي. دا ګډ ارزښتونه او نورمونه پخپله د ټولنې د غړو تر مینځ پیوستون نشي رامینځته کولی ، مګر دا چې دوی چاپیریال له ځان سره تطابق نه کړي.
ابن خلدون، یو اسلامي ساینس پوه، ټولنیز پيوستون د قومي کرکې پر بنسټ ولاړ ګڼي او په دې باور دی چې د اجتماعي ژوند جوهر د ټولنیز تړاو او د یو بل سره د مرستې روحیه ده.
د پارسن په څیر ټولنپوهان پدې باور دي چې ټولنه د شخړو لپاره وړتیا او ليوالتيا دواړه لري، د پارسن په وینا، دا شخړه د قیمتي توکو د عمومي کمښت څخه سرچینه اخلي. له همدې امله، هغه د یوې لارې په لټه کې دی چې په ټولنه کې د توکو د اوږدمهاله کمښت سره سره خلک یوځای ژوند وکړي. مګر د ارزښتناکو توکو کمښت څنګه د ټولنیز یووالي له ګواښ سره مخ کیږي دا د پارسن په ټولنیز سیسټم کې د فعالیت او اړتیاوو په مسلې پورې اړه لري. په ټولنیز سیسټم کې یو له فعالو اړتیاوو څخه د ټولنیز سیسټم سره د فرعي سیسټم د تطبیق دنده ده. که د تطابق فعالیت ونه شي کولی خپلې اړتیاوې د چاپیریال شرایطو او ارزښتونو سره چې ټولنه اداره کوي همغږي ننه کړي، د ټولنیز سیسټم ټولنیزه همغږي له ګواښ سره مخ کوي.
ابن خلدون د قومي عصبيت له لاسه ورکول د خلکو تر منځ د ټولنيز پيوستون د کمزوري کېدو لامل ګڼي او په دې باور دی، چې هر څومره چې خلک په ځان بسياينې او عيش عشرت کې ښکېل شي، هغومره د خپلو اړتياوو په پوره کولو کې تباهي ته نږدې کېږي.
همدارنګه شک او بې بنسټه انديښنه له هغو عواملو څخه ګڼل کېدای شي چې اختلاف او تفرقه رامنځته کوي او د بې اتفاقۍ اور ته لمن وهي.
په یوه ټولنه کې د اختلافاتو او تفرقې یو له مهمو لاملونو څخه د ځینو خلکو هوښیارتیا او برتري ګڼل کېدای شي. هغه کسان چې د ځان لپاره ځانګړی مقام لري او ځان د نورو په پرتله غوره ګڼي، په تدریجي ډول د تخیل مقام ته د ځان د راوستلو لپاره جارحانه عملونه کوي. د داسې خلکو روح له کبره ډکه وي او عمل یې مغرورانه وي. متکبر چلند د ظلم او تیري سره ګډ دی. د متکبر روح لرونکي خلک هڅه کوي چې د ځان لپاره غوره اسانتیاوې او غوره ټولنیز موقف غوره کړي او حتا د دوی شاوخوا خلک او مینه وال داسې مقام ته ورسوي چې دوی یې مستحق نه دي او په دې توګه یو طبقاتي سیسټم رامینځته کیږي چې په هغه کې تابعین باید د لوړ پوړو چارواکو په خدمت کې وي. له همدې امله په لومړي پړاو کې هوښیارتیا او اتموسفیر برتري د خودخواهۍ او سرکشۍ لامل ګرځي او بیا کله چې هوښیار انسان په خپلو موخو کې بریالی نشي، د بې اتفاقۍ او تفرقې لامل ګرځي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:
د مال او شهوت مینه په زړه کې نفاق ته داسې وده ورکوي لکه اوبه چې سبزیجاتو ته.
د انساني غوښتنو نفساني خواهشات دومره ځواک لري چې انسان مجبور کړي چې د تاسیس شوي معیارونو څخه سترګې پټې کړي، په داسې ډول چې هغه حتا ترټولو سپیڅلي نظریات او وړاندیزونه هم له پامه غورځوي.
انسان په طبیعي ډول یو ټولنیز موجود دی چې ژوند یې له خپلو ملګرو سره په ټولنیز مشارکت پورې تړلی دی، انسان د ژوند له پیله د خپلو اړتیاوو د پوره کولو لپاره له نورو سره کمک او همکارۍ ته اړتیا لري او د تاریخ په اوږدو کې په سیاسي نظامونو کې ټولنیز ګډون یو له هغو څخه دی، ټولنیز ګډون هغه پروسه ده چې له لارې یې د خلکو ټولنیز شخصیت جوړیږي او ګډ ګروپي کار کولو ته زړه ښه کوي.
د ټولنې د غړو اتفاق او یووالی له هغو مهمو عواملو څخه دی چې د دوی بریا تضمينوي او ټولنه د پرمختګ او سرلوړۍ په لور رهبري کوي.
مانا دا چې د یوې ټولنې د وګړو همغږي، اتحاد او یووالی د ټولنې د مطلوبو موخو او پرمختګ په لور د هغوی د خوځښت وسیله ده، په داسې حال کې چې د ټولنې وېش، بې اتفاقي او داخلي اختلافات د ټولنې د ځواک او ثبات بنسټونه کمزوري کوي او شته امتیازات یې له منځه وړي.
په اسلامي سیاسي نظام کې د خلکو د ټولنیز- سیاسي ګډون یو لامل له حاکم نظام څخه د خلکو رضایت دی او یو له هغو شیانو څخه چې د خلکو رضایت په دې پورې تړلی دی، هغه دادی چې حکومت خپلو خلکو ته په کوم نظر ګوري؟ايا خلک د دوی غلامان دي او یوازې د همدې لپاره دي چې د حاکمې طبقې اطاعت وکړي او که حاکم نظام دملت استازی دی او حکومت د خلکو امانت ګڼل کېږي ؟
په لومړي صورت کې کوم خدمت چې حاکم رژیم یې ترسره کوي د هغه ډول چلند څخه دی چې د حیوان مالک یې د خپل څاروي سره کوي او په دوهم حالت کې دا د هغه خدمت ډول دی چې یو صالح امانت دار یې ترسره کوي، یانې د دولت او د خلکو حقونه پېژني او له هر هغه کار څخه ډډه کوي، په کوم کې چې د خدای نافرماني او د هغه د بنده ګانو حق له منځه وړل کيږي.
اوس چې څه ناڅه ټولنيز پيوستون او د هغه ارزښت په ټولنه کې څرګند کړل شو، راځم دې ته چې اوسني حاکم رژیم په کومو مواردو کې د ټولنيز پيوستون مخه نیولې ده؟
لومړی: په اوسني رژيم کې د خلکو او واکمن تر منځ اړيکه د شپون او رمې تر منځ د اړیکو په څیر ده، نه د امانت دار او حق دار ترمنځ د اړیکو.
دويم: چارواکي حکومت يو نعمت ګڼي او دعوه لري چې دا د خدای لخوا دوی ته ورکړل شوی دی، د خدای له لوري انسان ته د حاکمیت سپارل په دې معنی چې هغه یوازې خدای ته مسؤل دی نه خلکو ته.
دريم: حاکم رژیم د خلکو حق او د خدای حق له یو بل سره په ټکر کې ګڼي او وايي د خدای حاکمیت له ملي حاکمیت سره په ټکر کې دی.
څلورم: د ولس او دولت تر منځ د عملي همکارۍ په لاره کې خنډونه پراته دي او هغه دا دي چې ملت ته د دې امکان نه ورکول کیږي چې د مشرانو د کارونو څارنه او ارزونه وکړي.
پينځم: حاکمه ډله د نظر د اختلاف په جرم خپل حریفان له دریځه لرې کوي، دوی یوازې له خلکو څخه د اطاعت غوښتنه کوي او ځان د خلکو ساتونکی ګڼي نه د خدمتګار په توګه.
شپږم: پخپله یوازې حقدار دی او خلکو ته حساب ورکوونکی نه دی، په خلکو باور نه کوي، د دوی صحیح دودونه توهین ګڼي او خپل حکومت ته د وسیلې په توګه نه، د غنیمت په سترګه ګوري او داسې نور ډېر موارد شته چې په محال کې یې د ټولنيز پيوستون، ملي يووالي او اتحاد مخه نیولې او دا هغه څه دي چې د ولس نېکمرغۍ او خواخوږي له منځه تللې ده، د حکومت او ملت تر منځ واټن زیات شوی او په ولس کې دا احساس پيدا شوی چې دا د دوی حکومت نه دی. نو کله چې یو ملت حاکم نظام خپل حکومت و نه ګڼي ملي مشروعيت له لاسه ورکوي او کوم نظام چې ملي مشروعيت و نه لري، سیاسي مشروعيت نشي ترلاسه کولای.
***************************************
د دعوت رسنیز مرکز ملاتړ وکړئ
له موږ سره د مرستې همدا وخت دی. هره مرسته، که لږه وي یا ډیره، زموږ رسنیز کارونه او هڅې پیاوړی کوي، زموږ راتلونکی ساتي او زموږ د لا ښه خدمت زمینه برابروي. د دعوت رسنیز مرکز سره د لږ تر لږه $/10 ډالر یا په ډیرې مرستې کولو ملاتړ وکړئ. دا ستاسو یوازې یوه دقیقه وخت نیسي. او هم کولی شئ هره میاشت له موږ سره منظمه مرسته وکړئ. مننه
د دعوت بانکي پتهDNB Bank AC # 0530 2294668 :
له ناروې بهر د نړیوالو تادیاتو حساب: NO15 0530 2294 668
د ویپس شمېره Vipps: #557320 :
Support Dawat Media Center
If there were ever a time to join us, it is now. Every contribution, however big or small, powers our journalism and sustains our future. Support the Dawat Media Center from as little as $/€10 – it only takes a minute. If you can, please consider supporting us with a regular amount each month. Thank you
DNB Bank AC # 0530 2294668
Account for international payments: NO15 0530 2294 668
Vipps: #557320
Comments are closed.