طالبي چارواکی ندا محمد نديم

سيد حسين پاچا

617

طالبي چارواکی ندا محمد نديم :

د قرآن واحاديثو په يو ځای کې هم څوک د ښځو/نجونو لپاره د ))عصري علومو(( د زده کړې فرضيت نه شي ثابتولی. زه د افغانستان او د نړۍ ټولو هغو تش په نوم علماو ته چې د اميرالمؤمنين د پرېکړې مخالفت کوي، راشي او د عصري علومو فرضيت ثابت کړي.

قرآني ترغيب : ((فلولا نفر من کل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين …))

من قصص القرآن الکريم : قصة اسلام ملکة سبا

بلقيس د سبا ملکې خو ديني زده کړې لا څه ان چې خپله او قوم يې ټولو د لمر پرستش کاوه، خو هر اړخيز پوهاوی يې لرلو ان تر دې چې له سليمان عليه السلام سره يې د خپلو ليدو په وخت کې له هغه ډېرې عجيبې او غريبې هر اړخيزې پوښتنې وکړې او هغه يې ځوابونه ورکړل، ځکه خو يې په زغرده منښته هم وکړه چې ((اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمن لله رب العالمين)) په ايمان يې ووايه چې تاسې به د هغې په څېر په زغرده د نجونو له زده کړې سره له دې خپلې ګروهې ((عُقدې)) او لجوجته لاس په سر شئ؟ په تاسې کې خو د بلقيس په څېر ايمان هومره هم نشته چې لږ له خپلې پوهې ((تعقل/تفکر)) هم کار واخلئ، نو بيا نړيوال علماء څنګه ننګوئ؟

له سليمان عليه السلام څخه د بلقيس پوښتنې ګروېږنې

فلما وصلت عند سليمان سألته: ((أنت سليمان الذي سمعت عن مملكته وحكمته؟)).

فأجاب سليمان: نعم.

بلقيس: ((إن كنت حكيما فعلا، فسأسألك أسئلة وأرني إن كان بإمكانك الإجابة عليها)).

سليمان: ((لأن الرب يعطي حكمة. من فمه المعرفة والفهم)).

بلقيس: ((ماهي السبع التي تخرج، والتسع التي تدخل، والاثنان اللذان يقدمان شرابا، والواحد الذي يشرب؟)).

سليمان : ((السبع التي تخرج هي أيام الحيض والتسع التي تدخل هي شهور الحمل التسعة، والاثنان اللذان يقدمان شرابا هم الثديان والواحد الذي يشرب هو الرضيع)).

پاملرنه :

دا په ننني پير کې يوه سايسني پوښتنه ده چې هغې له سليمان عليه السلام وکړه او هغه يې له ساينسي اړخه ځواب ورکړ. خپله هم ښځينه او پوښتنې (ګروېږنې) يې د ښځو اړوند [حيض، حمل، ثدين، رضاعت] او د ماشوم د ژوند او تعذيې پورې تړاو لري. له ساينسي پلوه چې انسان غذا خوري، نو دا دوه برخې کيږي چې له يوې برخې وينه او له بلې غايطه مواد جوړيږي او بالاخره له هضم وروسته د هاضمې جهاز له ليارې له بدن څخه وځي. وينه بيا په څو برخو وېشل کيږي لکه، شيدې، مني او داسې نور او همدا اکسېجن دی چې په وينه کې چليږي او نور کيمياوي تعاملات مينځته راوړي لکه : سوډيم، کلسيوم او داسې نور. همدا مني ده چې قرآن بيا په ((خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب)) تشريح کړې ده. تاسې او رب العالمين دې چې تاسې د يو عالم په توګه کله هم په دغه قرآني ارزښت کې سوچ کړی دی؟ د بلقيس دا هره يوه پوښتنه ځانته جلا علمي بحث دی. قرآن خو دلته د جمع تکثير کليمې ((الصلب)) او ((الترائب)) کارولي. تاسې بايد د رب العالمين په دغه پروسه کې سوچ وکړئ چې د نارينه وښځينه ((مني)) څنګه رامينځته کيږي؟ انسانان غذا ته اړتيا لري او غذا له ځمکې لاسته راځي چې دا بيا د زراعت پورې اړه لري. انسان وحيوان او د ننني عصر ماشين الات او تېکنالوژي پکې کارول کيږي. محصولات بازار ته وړاندې کيږي او اقتصاد پورې اړه لري. د انسان په لاس کرل کيږي چې له هغې وروسته تر پخېدو پورې طبيعت پورې تړاو لري او دا کار الله تعالی په خپل حکمت سره ترسره کوي چې فصل پوخ شي تر پايه، نو تاسې داسې سوچ وکړئ چې الله تعالی په دغو دوو تورو کې څومره مسايل نغښتي دي؟

فقالت بلقيس بصوت عال: ((أنت حكيم فعلا ! سأسألك سؤالا آخر وأرى إن كان بإمكانك إجابتي؟)).

سليمان: ((الرب يمنح الحكمة))

بلقيس: ((أباك هو أبي، وجدك هو زوجي، أنت إبني وأنا أختك؟)).

فأجاب سليمان: ((إبنتا لوط ))الذين حبلوا من أباهم لوط حسب العهد القديم.

بلقيس: ((يخرج كالغبار من الأرض، غذائه الغبار، يسكب كالمياه ويضيء المنازل؟)).

سليمان:  “نافثا

بلقيس: ((شيء عندما يعيش لا يتحرك وعندما تقطع رأسه يتحرك؟)).

سليمان: ((السفينة في البحر))

بلقيس: ((ماهو الذي لم يولد بعد ولكنه أعطي حياة؟)).

سليمان: ” عجل الذهب “

بلقيس: ((الميت عاش ويصلي والقبر يتحرك، من هو؟))

سليمان: الميت يونس وقبره الحوت. (أو السمكة كما هي مذكورة في التوراة)

وفصل كتبة التلمود في تفاصيل أخرى منها أن بلقيس عندما رأت أن سليمان استطاع حل أحاجيها السابقة، قامت بجلب أطفال صغار يرتدون ملابس متماثلة وطلبت من سليمان أن يفرق بين الذكور والإناث. فطلب سليمان من المخصيين عنده أن يأتوه بثمر البندق وحبوب ذرة ليلقوها أمام الأطفال. قام الذكور بجمعها وتعليقها تحت ثيابهم ولم يهتموا بكشف عوراتهم بينما الإناث علقن الحبوب والثمار على أطراف ملابسهن الخارجية فعلم سليمان أيهم الذكور وأيهم الإناث كون الإناث كانوا أكثر حرصاً من الذكور على الحشمة.

واستمر الوضع على هذا الشكل وسألت بلقيس الملك سليمان أحاجي وألغاز كثيرة ويبدو من القصة وتعليقات الحاخامات أنها أشبه بدروس دينية لكثرة الأمثلة التي أوردها سليمان على بلقيس عن أنبياء مثل لوط وأيوب وموسى وأباه داوود وكلها كانت لإقناع بلقيس بدين سليمان وأن مالديه من الحكمة الممنوحة من إلهه يفوق ما لديها حتى أيقنت بلقيس قائلة:

((ليتبارك الرب إلهك إله إسرائيل)).

ندا محمد نديم :

که موږ ته خلک او تمدن لومړيتوب وي، شل کاله مو جګړه نه کوله

الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لايستطيعون حيلة ولايهتدون سبيلاً [النساء : ۹۸]

که چا ته خلک لومړيتوب نه لري، نو موږ له ((ان عليک الا البلاغ ، فانما عليک وما علينا الا الحساب، اللهم اهد قومي فانهم لايعلمون)) سره څه وکړو؟

Islamic Education System: From India to the United Kingdom | Dr Akram Nadwi

Learning Arrangements for Women | Shaykh Akram Nadwi

Shaykh Akram Nadwi on Studying Quran as Optional

Do I have to follow only one Madhab? – Shaykh Akram Nadwi

له پيسبوک څخه

ښاغلی دکتور عثمان تره کی د دغه طالب چارواکي په تړاو څه وايی؟

https://www.facebook.com/100009145092043/videos/8898295573521611/

طالبي چارواکی ندا محمد نديم :

د قرآن واحاديثو په يو ځای کې هم څوک د ښځو/نجونو لپاره د ))عصري علومو(( د زده کړې فرضيت نه شي ثابتولی. زه د افغانستان او د نړۍ ټولو هغو تش په نوم علماو ته چې د اميرالمؤمنين د پرېکړې مخالفت کوي، راشي او د عصري علومو فرضيت ثابت کړي.

موږ خالص اسلام غواړو نه د ترکيې او سعودي نورو غوندې.

د ترکيې وتلی ديني عالم د طالبانو پوهنې وزير ته: ‘آن لور مې رانه پوښتي افغان نجونې ولې زدکړو ته نه پرېښودل کېږي’

ترکي نامتو عالم دکتور محمد غورماز خو ستاسې د پوهنې له وزير سره پخپلو خبرو کې ورته ويلي وو چې :

د مسلمانو عالمانو د ټولنې ترکي غړي ډاکتر محمد غورماز له نوموړي سره کتنه کې ټينګار کړی چې د يوه ديني عالم په توګه د طالبانو د حکومت له خوا ښوونځي او پوهنتونونو کې له زدکړو د نجونو منع کول نه شي منلی.

 ډاکټر غورماز د طالبانو د پوهنې وزير ته چې د يوه میز شاوخوا ناست دي، وايي:

 “ښاغلی وزير ښايي تاسې ووايئ چې دا زموږ کورنۍ مسله ده او هېڅوک حق نه لري په اړه يې خبرې وکړي. خو دا د ټولو مسلمانانو مسله ده او په دې اړه پوښتنه کوي، آن زما لور له ما پوښتنه کوي چې افغان نجونې ولې له زدکړې منع کړل شوې دي. زه بايد هغې ته ځواب ووايم. امنيت او د بنسټونو نشتوالی عذر نه دی. فکر کېده چې يو دوه مياشتې به نجونې له زدکړې بندې وي، خو دا دی يو کال وشو.”

دغه ترکی عالم د افغانستان پلاوي ته خبرو کې د امام غزالي هغه وينا وړاندې کوي چې وايي “عقلي علوم لکه خواړه داسې دي او نقلي علوم او زدکړې لکه درمل داسې دي”.‌

https://www.bbc.com/pashto/articles/cd13kgn0521o

ځواب :

تر هر څه له مخه لومړی ځواب چې قرآن يې سپارښتنه کړې ده او هغه دا ده چې ستا په څېر يو ناپوه ((جاهل)) او سرتنبه ته د ((سلاما)) ټکی کارولی دی.

دويم دا چې ته راته دا ثابته کړه چې په قرآن کې په کوم ځای د ((اسلامي امارت)) يا د ((پنجابي اسلامي اسارت)) د جوړېدو سپارښتنه شوې ده؟

درېيم دا چې له پيله ستاسې د پنجابي اسارت په جوړونه او ټاکنه کې قرآني مزاحمت موجود وو او دا قرآني مزاحمت په مشر ملا صاحب محمد عمر د ټاکنې پر ورځ له مخکې نه وو او د [کرنيل امام د خبرې پر بنسټ] هغه سترګه په جهاد کې نه، بلکې په روزنه ((ټرينيګ)) کې وتلې وه. د کرنيل د کتاب ((د افغانستان د جهاد داستان)) پر پنسټ د کراچۍ په يوه روغتون کې چې نظاميانو پورې يې تړاو درلود عمليات شوې وه او هغه د مشر ملا صاحب د سترګې د ټولو دروغو اوتو بوتو په باره کې هم سپيناوی کړی دی. هيله ده چې تاسې هغه کتاب ولولئ.

څلورم دا چې د امارت شروع او روزنه له پيله د يو بېګانه جاسوس له لورې شروع شوې او هلته هغه ټوله خپله کيسه پکې ښه په تفصيلي ډول تشريح کړې ده. د آی آيس آی افسرانو به د مېلمستياو په وخت کې شراب څښل او بله دا هغو افسرانو به د مجاهدينو/طالبانو د ((ديني)) او ((ذهن)) جوړولو کار کولو. قرآن خو شرابو ته ((آنما الخمر والميسر …. رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه …)) کارولی، نو ته دا راته ووايه چې شراب څنګه د دغو دواړو موخو لپاره کارول کېدل؟ ايا قرآن وحديث کې داسې کوم څرک شته چې شرب د ((ديني)) او ((ذهن)) جوړولو لپاره کارېدلی شي؟

پينځم دا چې هغه خو د خپلو افسرانو له مخې شراب وړه ګناه بللې، ايا شراب څښنه وړه ګناه ده؟

ايا شراب ګناه وړه ده؟ که وي ثبوت يې راوړاندې کړه او که نه وي، نو تاسې د يو عالم په توګه تر اوسه ولې د کرنيل امام کتاب نه دی لوستی، نو تاسې څنګه بيا نړيوال ننګوئ؟

قيل لها ادخلي الصرح ۖ فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ۚ قال إنه صرح ممرد من قوارير ۗ قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين [النمل : ۴۴]

قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ۚ ذلكما مما علمني ربي ۚ إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون [يوسف : ۳۷]

السعدي :

مما علمني ربي : ای  ((الوسيط لطنطاوي)) اي : هذا من علم الله علّمنيه وأحسن الي به.

وقوله (( ذلكما مِمَّا عَلَّمَنِي ربي )) نفى لما قد يتبادر إلى ذهنهما من أن علمه مأخوذ عن الكهانة أو التنجيم أو غير ذلك مما لا يقره الدين .

أى : ذلك التفسير الصحيح للرؤيا ، والأخبار عن المغيبات ، كأخباركما عن أحوال طعامكما قبل أن يصل إليكما . .

ذلك كله إنما هو العلم الذى علمنى إياه ربى وخالقى ومالك أمرى ، وليس عن طريق الكهانة أو التنجيم كما يفعل غيرى .

وقوله : (( مِمَّا عَلَّمَنِي ربي )) فيه إشعار بأن ما أخبرهما به من مغيبات هو جزء من علوم كثيرة علمها إياه ربه – عز وجل – فضلا منه – سبحانه – وكرما .

البغوي :

وقيل : أراد به في اليقظة ، يقول : لا يأتيكما طعام من منازلكما ترزقانه : تطعمانه وتأكلانه إلا نبأتكما بتأويله بقدره ولونه والوقت الذي يصل فيه إليكما .

(( قبل أن يأتيكما )) قبل أن يصل إليكما ، وأي طعام أكلتم ، وكم أكلتم ، ومتى أكلتم ، فهذا مثل معجزة عيسى عليه السلام حيث قال : (( وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم )) – (( آل عمران – 49 )) فقالا هذا فعل العرافين والكهنة ، فمن أين لك هذا العلم ؟ فقال : ما أنا بكاهن وإنما (( ذلكما )) العلم ((مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون )) وتكرار (( هم )) على التأكيد .

ابن عاشور :

وقوله : [ إلاّ المستضعفين ] استثناء من الوعيد ، والمعنى إلاّ المستضعفين حقّاً ، أي العاجزين عن الخروج من مكة لقلّة جهد ، أو لإكراه المشركين إيّاهم وإيثاقهم على البقاء : مثل عيّاش بن أبي ربيعة المتقدّم خبره في قوله تعالى : [ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلاّ خطئاً ] [ النساء : 92 ] ، ومثل سلمة بن هشام ، والوليد بن الوليد . وفي ((البخاري)) أنّ رسول الله كان يدعو في صلاة العشاء : ((اللهمّ نجّ عيّاش بن أبي ربيعة اللهمّ نجّ الوليد بن الوليد ، اللهمّ نجّ سلمة بن هشام اللهمّ نجّ المستضعفين من المؤمنين)) . وعن ابن عباس : كنتُ أنا وأميّ من المستضعفين .

په نړيواله کچه خلک درپورې خاندي، خو کاشکې چې تاسې درک کولی شوای.

د کرنيل امام وړندو او نالوستو چرګوړو لږ خپل ګرېوان ته سر کښته کړئ. اسلامي ارزښتونه ستا د کچې له پوهاوي لوړ دي. اسلام يو جامع او هر اړخيز دين دی چې د ټول بشريت خير ښېګڼې پکې رانغښتې دي، خو تاسې ترې د خپل ناسم پوهاوي له امله يو محدود لنډ تنګ چوکاټ جوړ کړی دی چې دا ستاسې خپله سرزوري (سرتنبه ګي) او لجوجت دی نه د افغان ولس او نورې اسلامي ونااسلامي نړۍ. دا ستاسې د شخصي سليقې او ګروهې پايله ده چې ځان مو له سيمه ييزې او نړيوالې انزوا سره مخ کړی دی.

په درنښت

سيد حسين پاچا

https://www.facebook.com/photo/?fbid=1061864381881609&set=a.215882436479812

شېخ نديم: د نجونو زده کړې او د ښځو کار کول کفار راڅخه غواړي، ځکه يې نه منو

https://taand.net/?p=218976#comment-25568

 

////////////////////////////////////////////////////////////////////////

 

د دعوت رسنیز مرکز ملاتړ وکړئ
له موږ سره د مرستې همدا وخت دی. هره مرسته، که لږه وي یا ډیره، زموږ رسنیز کارونه او هڅې پیاوړی کوي، زموږ راتلونکی ساتي او زموږ د لا ښه خدمت زمینه برابروي. د دعوت رسنیز مرکز سره د لږ تر لږه $/10 ډالر یا په ډیرې مرستې کولو ملاتړ وکړئ. دا ستاسو یوازې یوه دقیقه وخت نیسي. او هم کولی شئ هره میاشت له موږ سره منظمه مرسته وکړئ. مننه

د دعوت بانکي پتهDNB Bank AC # 0530 2294668 :
له ناروې بهر د نړیوالو تادیاتو حساب: NO15 0530 2294 668
د ویپس شمېره Vipps: #557320 :

Support Dawat Media Center

If there were ever a time to join us, it is now. Every contribution, however big or small, powers our journalism and sustains our future. Support the Dawat Media Center from as little as $/€10 – it only takes a minute. If you can, please consider supporting us with a regular amount each month. Thank you
DNB Bank AC # 0530 2294668
Account for international payments: NO15 0530 2294 668
Vipps: #557320

Comments are closed.