د ډاکټر هاتف مختار و حيدر عالم د لاپوهاوي په پار :

((قَرْنَ)) د ”اِقْرَرْنَ“ او ”وَقار“ په دواړو مانا راغلی، خو وقار يې تر ټولو غوره ((وهو الأصح)) ده

تر ټولو لا ښه او کره جوت (ثبوت) يې د الله تعالی پېغمبر صلی الله عليه وسلم، راشده خلفاء او خپله هغه وخت د مدينې ټولنه ده

حيدر عالم د اريانا تلويزيون وياندې آغلې حُسنی حسن ته د جهاد د فرضيت لپاره د قتال ايات راوړ، خو خپله يې د ((حتّی لاتکونَ)) په اعراب کې مکرر تېروتنه وکړه او ډاکټر هـ مختار هډو درک هم نه کړه

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((نحن معاشر الأنبياء نخاطب الناس على قدر عقولهم)).

نوټ : ((وَقَرْنَ)) څوک په ”اِقْرَرْنَ“ په کور پاتې کېدل to stay at home او څوک يې په ”وَقَار“ پتمن/عزتمند، دروند باوقاره careful (carefulness), serious (seriousness), modest (modesty) and noble (nobility) تفسيروي، خو وقار يې تر ټولو غوره [وهو الأصح] مانا ده. ځکه چې قرآن خپله ”قَرْنَ“ کارولی نه ”اِقْرَرْنَ“؛ دويم دا چې کله چې دا حکم نازل شو، د الله تعالی پېغمبر (ص) خپلې بيبيانې او نورې د مدينې ښځې له کوره راوتلو يا بهر ته راوتلو منع نه کړې، بلکې تشويقولې يې. ((قد اذن لکن في الخروج)) ايا بهترين عمل کوونکی د الله تعالی د احکامو پېغمبر (ص) دی که زموږ طالبان د پرديو د استخباراتو چرګوړي؟ د مالک په قول بهترين ځای د عمل مدينه وه.

شيخ يوسف القرضاوي

وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب

ما حكم ضرب الزوجة ساعة الغضب؟

يقول الشيخ يوسف القرضاوي:

لا يقبل الإسلام أن تقوم الحياة الزوجية على إهانة المرأة، أو الإساءة إليها بقول أو فعل، فلا يجوز بحال أن تسب أو تشتم وخصوصًا أمام أطفالها، بل إن الإسلام يمنع سب الحيوانات والجمادات، فكيف بالإنسان؟ وكيف بالزوجة التي هي ربة بيته، وشريكة حياته، وأم أولاده، وأقرب الناس إليه؟؟.

What is the ruling on beating of wife during the hour of anger?

Sheikh Yusuf al-Qaradawi said:

Islam does not accept marital life to insult women, or to abuse them by saying or doing. It is not permissible to insult or insult them, especially in front of their children, but Islam forbids insulting animals and stones. And how the wife who is the housewife, and the partner of his life, and the mother of his children, and the closest people to him??

The rule is the same apply to a woman that she isn’t allowed to insult her husband in front of their children.

شيخ يوسف القرضاوي :

د اسلام مبارک دين د ښځې وڅښتن ترمينځ ګډ ژوند کې مېرمنو ته هېڅکله قولاً يا فعلاً سپکاوی يا سپکې سپورې ((رټل)) humiliation and abusing نه شي زغملی، په تېره بيا د ماشومانو په مخ کې ښکنځل ورټل، بلکې اسلام د حيواناتو او جماداتو له ښکنځلو نه هم منعه کړې، نو انسان ته څنګه نه؟ په تېره بيا هغې مېرمن ته چې هغه يې د کور پالونکې، د ژوند ملګرې او د اولادونو مور يې وي، نو نور به څوک به ورته له دې نژدې وي؟؟

=-=-=-=-=

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.

… وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

(سورة الاحزاب : ۳۳ ؛ ۵۳ او ۵۹ اياتونه)

صحيح البخاري

باب خروج النساء لحوائجهن

حديث ۴۹۵۹:

حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي المَغْرَاءِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا ، فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا ، فَقَالَ : إِنَّكِ وَاللَّهِ يَا سَوْدَةُ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ ، وَهُوَ فِي حُجْرَتِي يَتَعَشَّى ، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، فَرُفِعَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : (( قَدْ أَذِنَ اللَّهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ )).

Dr. Mohammad Akram Nadwi

Shaykh Akram Nadwi on Women and the Home

https://www.youtube.com/watch?v=r10o6KsouZk

Ruling on Niqab | Shaykh Akram Nadwi

https://www.youtube.com/watch?v=9_SRjAmbwdk&t=129s

https://www.youtube.com/watch?v=9_SRjAmbwdk&t=317s

Finding it difficult to wear hijab?

https://www.youtube.com/watch?v=W3vRs1L1ikI

Shaykh Akram Nadwi on the ‘Awrah of the voice

https://www.youtube.com/watch?v=FRvxE75Vl98

Jilbab, Attraction and Public Space | Shaykh Akram Nadwi

Jilbab, Attraction and Public Space | Shaykh Akram Nadwi – YouTube

يو مصري عالم :

مېرمنو (ښځو) ته له کوره د بهر وتلو له درې وخته پرته اجازه شته :

• لومړی دا چې : د مور له رحم راووځي يا په بله مانا پيدا شي،
• دويم دا چې : د پلار له کوره د مېړه (خاوند/څښتن) کور ته واده شي،
• درېيم دا چې : د مېړه (خاوند/څښتن) له کوره يې ګور ته مړی (جنازه] د ښخولو لپاره يووړل شي.

قَدْ اُذِنَ لَکُنَّ فِي الْخُرُوْجِ

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً [التوبة : ۱۵]

Dr. Mohammad Akram Nadwi

Shaykh Akram Nadwi on Women and the Home – YouTube

In the battle of Yarmulke there were nearly 35 women were fighting men and there are more women outside anyway. And most companions were actually used to take their wives in the jihad. They used to take and when Muawiya (rd) wanted to conquer Cyprus قبرص . One condition Osman bin Ghaffan (rd) put “You are only allowed if you take your wives with you.” To see, if going out is not allowed especially should be more favour for the jihad they never understood that وَقَرْنَ meaning is to stay at home. They understood this should have be like us. We understand to stay at home we know what we do. We never allow them to go anywhere. Even if the people take their wives to Hajj. They ask them to stay in the hotel and you cannot pray in the Haram because, women have to stay at home. If the companions understood the same thing, they should have done the same thing but, they never do the same thing. The way always, make the effort to find when this verse was revealed what is really the prophet (pbuh) did? How did he live in the Medina society? Medina society never changed really. The women going outside remain as they were before never changed. What changed is now they put jilbab. That is all. New change happened jilbab is there but, they still go out.

 

the prophet (pbuh) said “Oh Allah, be witness and I love them.” And the prophet (pbuh) was travelling for the jihad and women for the jihad are there. He did not mind and said “رِفْقًا بِالْقَوَارِيْرِ”. And Anas said before I narrated it is a hadith in Bukhari. Anas said to the people “The prophet said about the women something if I say, you will accuse me.” If you accuse me that I love the women for the sake of the prophet (pbuh). The prophet (pbuh) sais “رِفْقًا بِالْقَوَارِيْرِ” Be soft with the glasses. The prophet did not stop them but, he treated them nicely. When they go outside ‘be soft’ and do not rush and wait for them. To see, you will never find that the prophet stops them from going outside but, he teaches you how to treat them? How to respect them?

 

Certainly, we should love them. Muslim should learn how to treat the women that (actually) one way of my teaching always is because, I always teach to the people that the Muslim really do not have respect to the women. They should learn that why the prophet (pbuh) did. The prophet respected the women and he said “حُبِّبَ اِلَيَّ النِّسَآءِ” women have been believer to me. So, the prophet loved the women and respected them so we should respect them.

 

If you respect the women evil will become less ‘will go’ really because, women really feel great risk, and everybody is really humiliated. They are humiliated in the Muslims society. So, they should have – get respect. When we have got respect then you can see we will have much a better way.

صرف الکبير فَرَّ ، يَفِرُّ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
فِرَّ	فِرَّا	فِرُّوْا	فِرِّيْ	فِرَّا	اِفْرِرْنَ

From مَدَّ، يَمُدُّ should be like:

صرف الکبير مُدَّ ، يَمُدُّ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
مُدَّ	مُدَّا	مُدُّوْا	مُدِّيْ	مُدَّا	اُمْدُدْنَ

For women should be اُمْدُدْنَ.

From قَرَّ the امر should be اِقْرَرْنَ.

صرف الکبير قَرَّ ، يَقِرُّ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
قِرَّ	قِرَّا	قِرُّوْا	قِرِّيْ	قِرَّا	اِقْرَرْنَ

And the Quran doesn’t say اِقْرَرْنَ but it says وَقَرْنَ. So, from which letter would be this امر?

For example, if you say like وَثِقَ، يَثِقُ make امر

صرف الکبير وَثَقَ، يَثِقُ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
ثِقْ	ثِقَا	ثِقُوْا	ثِقِيْ	ثِقَا	ثِقْنَ

What will be the rout letter?

و ، ث ، ق

When امر happened then you drop the و then it becomes ثِقْنَ. Is it clear to everybody? So, ثِقْنَ is from وَثِقَ ، يَثِقُ not from ثَقَّ ، يَثِقُّ. It is from وَثِقَ ، يَثِقُ. When Quran says وَقَرْنَ so, how it would be from قَرَّ ، يَقِرُّ ? it would be from، وَقَاراً  وَقَرَ ، يَقِرُ.

معتلات

قاعده په معتلاتو کې دا ده چې اعلال به کوو بناء به نه کوو. مګر هغه بناء به کوو چې مخکې نه وي تېره شوي. ولې که دواړه کوو طوالت لازميږي او طوالت موجب د ثقل دی او ثقل موجب د تخفيف دی. پس هغه معتلات چې په صرفمير کې مذکور دي هغه په پينځه ډوله (قسمه) دي. وجه د حصر يې په دې پينځو ډولو (قسمو) کې دا ده چې حرف علت به خالي نه وي يا به دوه وي يا به يو وي.

که يو وي بيا به خالي نه وي – يا به په ځای د فاء کليمه کې وي يا به په ځای د عين کليمه کې وي او يا به په ځای د لام کليمه کې وي. که په ځای د فاء کليمه کې وي مثال؛ که په ځای د عن کليمه کې وي اجوف او که په ځای د لام کليمه کې وي ناقص.

که چېرې دوه وي، نو بيا به خالي نه وي. يا به په مينځ کې فصل وي او يا به نه وي. که وي لفيف مفروق او نه وي لفيف مقرون

دا به لږه ناشونې وي چې قَرْنَ دې له قَرَّ – يَقِرِّ نه راشي ځکه چې له قَرَّ – يَقِرُّ نه اِقْرَرْنَ راځي، بلکې دا له وَقَرَ – يَقِرُ – وَقَاراً نه به درست وي، لکه وَعَدَ  يَعِدُ ؛ وَصَلَ  يَصِلُ چې له وَعَدَ – يَعِدُ نه چې عِدْنَ او له وَصَلَ – يَصِلُ نه چې صِلْنَ راځي. اګر چې په اِقْرَرْنَ کې هم اعراب کوي چې د راء حرکت فتحه مخکې قاف ته ورکوي او راء حذفوي او همزه وصليه هم اړتيا نشته، نو هغه هم حذفوي چې په دې ترتيب سره له اِقْرَرْنَ نه قَرْنَ جوړيږي.

صرف الکبير وَقَرَ، يَقِرُ ، وَقَارًا
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
قَرْ	قَرَا	قَرُوْ	قَرِيْ	قَرَا	قَرْنَ

تفسير/شرح/ معنى (وقر) (almougem.com)

المعاني – سورة فصلت – آية 44 – تحليل و معاني وَقْرٌ في القرآن الكريم, Meaning of وَقْرٌ in Holy Quran (almaany.com)

المعاني – سورة لقمان – آية 7 – تحليل و معاني وَقْرًا في القرآن الكريم, Meaning of وَقْرًا in Holy Quran (almaany.com)

معنى وقر في قواميس ومعاجم اللغة العربية (arabdict.com)

معنى لكمة وقر (almerja.com)

صرف الکبير وَعَدَ، يَعِدُ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
عِدْ	عِدَا	عِدُوْ	عِدِيْ	عِدَا	عِدْنَ

 

صرف الکبير وَصَلَ، يَصِلُ
مذکر			مؤنث
واحد	تثنيه	جمع	واحد	تثنيه	جمع
صِلْ	صِلاَ	صِلُوْ	صِلِيْ	صِلاَ	صِلْنَ

او داسې نورې بېلګې.

 

د لا وضاحت لپاره :

وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب – 33) (quran7m.com)

إسلام ويب – تفسير القرطبي – سورة الأحزاب – قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى – الجزء رقم10 (islamweb.net)

القران الكريم |وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (alro7.net)

 

تفسير القرطبي – القرطبي – ج ١٤ – الصفحة ١٧٨ (shiaonlinelibrary.com)

 

هل قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) خاص بنساء النبي؟

السؤال :

السؤال الأول من الفتوى رقم(3229) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾[الأحزاب: 33] هل هي خاصة بنساء الرسول -عليه الصلاة والسلام- ، وما مدى شرعية خروج المرأة؟ بمعنى خروجها للمسجد ولقضاء الحاجة، ما مدى ذلك من هذا الزمان؟

الجواب :

أولا: ليست الآية خاصة بنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين، إلا أنها نزلت في نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- أصالة، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن، وأن يطعن الله ورسوله، ولا يلن الحديث مع من يخاطبن من الرجال لينا يطمع أهل الفسق والنفاق فيهن، وإنما يقلن قولا معروفا، لا تكسر فيه ولا ريبة ولا تجهم فيه ولا وحشية، ولا يتزين تزين الجاهلية الأولى، لكن هناك فرق بين نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين سائر نساء المؤمنين، هو تأكد الطاعة في حق نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر؛ لكونهن في بيت القيادة الإسلامية، وفي الطاعة منهن حفظ لمكانة القيادة وكرامتها، وتأثير أعظم في سائر نساء المؤمنين؛ ولذا ضوعف لهن الأجر والثواب أكثر من سائر نساء المؤمنين، وكذا العذاب عند العصيان.

 ثانيا: ليس المراد بالآية منعهن من الخروج مطلقا، بل لهن أن يخرجن لكن للحاجة؛ كخروجهن للمساجد للصلاة، وسماع المواعظ، ولحضور المشهد الإسلامي يوم العيدين في المصلى، ولقضاء ما تدعو إليه الحاجة من المصالح، وكخروجها للعلاج، ولصلة الرحم، مع مراعاة التستر وعدم التبرج والتطيب، وعدم التكسر في المشي والحديث، فإن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وسائر نساء المؤمنين كن يخرجن بعد نزول هذه الآية إلى المسجد للصلاة، وللحج والعمرة، ولقضاء الحاجة، وللتزاور وصلة الرحم بينهن، ومن خرجت قرعتها خرجت مع زوجها في السفر، ولم ينكر عليهن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك، واستمر العمل عليه بعد ذلك دون نكير فيما نعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

هل قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) خاص بنساء النبي؟ (fatawapedia.com)

تفسير البغوي

تفسير قوله تعالى ” وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة”

((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))، (33 ) ، [ص 349 ]

((وقرن في بيوتكن)) قرأ أهل المدينة وعاصم: ” وقرن ” بفتح القاف ، وقرأ الآخرون بكسرها ، فمن فتح القاف فمعناه ، اقررن أي : الزمن بيوتكن من قولهم : قررت بالمكان أقر قرارا ، يقال : قررت أقر وقررت أقر ، وهما لغتان ، فحذفت الراء الأولى التي هي عين الفعل لثقل التضعيف ونقلت حركتها إلى القاف كقولهم : في ظللت ظلت ، قال الله تعالى : “فظلتم تفكهون” ( الواقعة – 65 ) ، ” و ظلت عليه عاكفا ” [ طه – 97 ]

ومن كسر القاف فقد قيل : هو من قررت أقر ، معناه اقررن – بكسر الراء – فحذفت الأولى ونقلت حركتها إلى القاف كما ذكرنا وقيل : – وهو الأصح – أنه أمر من الوقار ، كقولهم من الوعد : عدن ، ومن الوصل : صلن ، أي : كن أهل وقار وسكون ، من قولهم وقر فلان يقر وقورا إذا سكن واطمأن.

((ولا تبرجن)) قال مجاهد وقتادة:  التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح:  هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال ((تبرج الجاهلية الأولى)) اختلفوا في الجاهلية الأولى.

قال الشعبي:  هي ما بين عيسى ومحمد- صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو العالية:  هي في زمن داود وسليمان عليهما السلام ، كانت المرأة تلبس قميصا من الدر غير مخيط من الجانبين فيرى خلقها فيه.

وقال الكلبي : كان ذلك في زمن نمرود الجبار ، كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شيء غيره وتعرض نفسها على الرجال.

وروي عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال : الجاهلية الأولى فيما بين نوح وإدريس ، وكانت ألف سنة ، وأن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الجبل ، وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة ، وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة ، وأن إبليس أتى رجلا [ ص: 350 ] من أهل السهل وأجر نفسه منه ، فكان يخدمه واتخذ شيئا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله ، فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يستمعون إليه ، واتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة ، فتتبرج النساء للرجال ويتزين الرجال لهن ، وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فرأى النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك [ فتحولوا إليهم ] فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة فيهم ، فذلك قوله تعالى : ” ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى “.

وقال قتادة : هي ما قبل الإسلام.

وقيل : الجاهلية الأولى : ما ذكرنا ، والجاهلية الأخرى : قوم يفعلون مثل فعلهم في آخر الزمان.

وقيل : قد تذكر الأولى وإن لم يكن لها أخرى ، كقوله تعالى : ” وأنه أهلك عادا الأولى ” ( النجم – 50 ) ، ولم يكن لها أخرى.

قوله – عز وجل – : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) أراد بالرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه ، قاله مقاتل . وقال ابن عباس : يعني : عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضى ، وقال قتادة : يعني : السوء . وقال مجاهد : الرجس الشك.

وأراد بأهل البيت : نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – لأنهن في بيته ، وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وتلا قوله : ” واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله ” ، وهو قول عكرمة ومقاتل.

وذهب أبو سعيد الخدري ، وجماعة من التابعين ، منهم مجاهد ، وقتادة ، وغيرهما : إلى أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين.

حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري ، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعدي ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع ، أخبرنا يحيى بن زكريا بن زائدة ، أخبرنا أبي عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الحجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : خرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه ، ثم قال : ” إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ” . [ ص: 351 ]

أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الحميدي ، أخبرنا عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم ، أخبرنا عثمان بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت )) قالت : فأرسل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال ” هؤلاء أهل بيتي ” ، قالت : فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : ” بلى إن شاء الله ” .

قال زيد بن أرقم : أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .

حجاب و جلباب

په سورة الاحزاب کې الله تعالی دوه حکمه په ډېر وضاحت سره ذکر کړي چې يو حجاب (۱) او بل جلباب (۲). حجاب د کور او د کور د ماحوړ يا په نورو ټکو اړوند چاپېريال چې له بهره (بيرونه) څوک راځي، نو پام به ساتي يعنې خيال به کوي چې له بهره يې د کور دننه سترګې ونه لګيږي. که څوک د چا کور ته پوښتنې او يا بل څه ضرورت لپاره راځي، نو دروازه به ټکوي او د دروازې څنګ ته پناه يا ګوښه ځای کې به دريږي چې که د کور مېرمن د دروازې خوا ته راځي چې دی يې ونه ګوري. د دروازې مخې ته به نه دريږي چې د کور دننه او څوک ترې معلوميږي. دا حکم د حجاب دی او دا د نارينه / نارينه وو لپاره ده نه د ښځې / ښځو لپاره.

دويم حکم د جِلباب دی چې دا د ښځو لپاره دی. که له کوره د څه ضرورت (اړتيا)، زده کړې او کار لپاره وځي، نو خيال به ساتي او احتياط به کوي. پتمنه وباوقاره يا په نورو ټکو سنګينه او درنه به اوسي او د جاهليت (ناپوهۍ) د وخت په څېر به داسې کړنې نه ترسره کوي چې د هغو په کولو سره يې موخه دا وي چې د خلکو پاملرنه ځان ته راواړوي او يا ځان ورته پر نورو لوړ ښکاري چې دا په تکبر او لويي کې راځي او اسلام ترې منعه کړې ده.

له بده مرغه موږ په جهادي وطالبي او په ننني داعشي نظامونو کې زموږ سيمه ييزو او نړيوالو استخباراتي سازمانونو د خپلو روزل شويو په لاس داسې دا خپل ولس او ځانونه له اسلامي ارزښتونو ناخبره وساتل او ځينو مشخصو او معلوم الحال کړيو، د سيمې او نړۍ ګډو ناوليو څارګري ونظامي سازمانونو او هېوادونو په لوی لاس او قصداً زموږ ټولنه له زده کړې محرومه او لېرې وساتله. دا ځکه چې سبا دوی پکې په اسانۍ نفوذ کولی شي او په ډېره اسانه او ساده طريقه يې د خپلو او پرديو د استخباراتي (څارګري) سازمانونو د ګټو لپاره په اسانۍ سره دوکه کولی او د خپلو او پرديو په دام کې يې نښلولی شي. دوی ته دنده سپارل شوې او دوی مجبور ومکلف دي چې له خپلو حکومتونو، نظاميانو او څارګريو سازمانونو لپاره وړيا او ارزانه کسان پيدا کړي چې هغو يې د خپلو شومو موخو لپاره وکاروي.

د جلباب ګټه همدا ده چې ښځينه له کوره بهر په ټولو عامه ځايونو لکه : سرک، ښوونځی، دارالمعلمين، پوهنتون، روغتون، بازار (مارکېټ)، کلينيک، جومات، مدرسه، بس، ريل، الوتکه او داسې نور عامه المنفعه د خير ښېګڼې په ځايونو کې د نارينه وو په شان د دې جوګه چې د نارينه وپه  شان ترې مساوي و برابره ګټه پورته کړي نه دا چې بندېوانه وي. علماء ومحدثين دا وايی چې ښځه په کور کې ايسارول له سيستماتيک وژنې سره ورته بولي او له رجم يې سخت بولي. ښځې الله تعالی د نارينه وو په شان له يو نفس نه پيدا کړي ((هوالذي خلقکم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسکن اليها ….)). په عباداتو، احکامو او ثواب وعذاب حاصلولو کې يو شانته دي، خو البته په کورني ژوند څه پرنسيپونه شته چې هغه به دواړه يو بل ته په درناوي او لاس ورکولو مخته وړي.

=-=-=-=-=-=-=

كتب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام إلى الخليفة الراشدي الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في غزو البحر أكثر من مرة، فأجابه عثمان إلى ذلك، وكتب إليه : لا تنتخب الناس ولا تقرع بينهم، خيرهم، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه، ففعل معاوية، واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الفزاري.

واتجه الأسطول الإسلامي عام 28 للهجرة نحو قبرص وهي الجزيرة الهامة لموقعها في البحر المتوسط، فهي المحطة البحرية الاستراتيجية للتجارة والملاحة، كما أن موقعها مهم لحماية فتوح المسلمين في بلاد الشام وإفريقية.

اتجه الأسطول الإسلامي من سواحل بلاد الشام بقيادة عبد الله بن قيس إلى قبرص وسار إليها أيضاً أسطول إسلامي آخر من مصر بقيادة عبد الله بن سعد فانتزعها المسلمون عام 28هـ من البيزنطيين وامبراطورِهم آنذاك قنسطانس الثاني.

وقد صالح أهل قبرص المسلمين على:

1-  . ألا يقوموا بغزو المسلمين.ِ

2-  . وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم.

3-  . مع جزية قدرها سبعة آلاف دينار كل سنة.

4-  . وأن يختار المسلمون بطريق قبرص.

قال جبير بن نفير : ولما فتحت قبرص وأخذ منها السبي نظرت إلى أبي الدرداء يبكي، فقلت : ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله، وأذل الكفر وأهله، قال : فضرب منكبي بيده، وقال : ثكلتك أمك ياجبير، ما أهون الخلق على الله إذا تركوا أمره، بينما هي أمة ظاهرة قاهرة للناس لهم الملك، إذ تركوا أمر الله فصاروا إلى ماترى، فسلط الله عليهم السباء، وإذا سلط الله السباء على قوم فليس له فيهم حاجة.

وفي هذه الغزوة توفيت أم حرام بنت ملحان الأنصارية تحقيقاً لنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم: نَامَ رَسُولُ اللهِِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّى، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِِ مَا اضْحَكَكَ ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ اُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرَ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الاسِرَّةِ. قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنْهُمْ . فَدَعَا لَهَا . ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا. ثُمَّ قَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا فَاجَابَهَا مِثْلَ جَوَابِهِ الاوَّل. قَالَتِ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنْهُمْ، قال: انْتِ مِنَ الاوَّلِينَ، قال : فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيةً اوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أبي سُفْيَانَ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّامَ ، فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ.

ودفنت أم حرام في قبرص ولا يزال قبرها هناك.

نو حيدر عالم او ډاکټر هاتف مختار دواړه دې دېته سوچ وکړي که د ښځې سنډل عورت وي، نو بيا ولې د اسلام ستر درېيم خليفه اميرالمؤمنين معاويه رضی الله تعالی عنه ته امر يا لارښوونه کوله چې د قبرص Cyprus د نيولو لپاره په دې شرط ځي چې هر څوک خپلې ښځې له ځان سره يوسي کنه، نو نه به ځي.

الاخوة (انما المؤمنون اخوة)

2013/04/11

من فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

معنى قوله وقرن في بيوتكن

كيف تكون المرأة داعية إلى الله- عز وجل-, وفي سبيل الله في ظل ظروف أسرية تمنعها من الخروج من البيت لحضور الدروس أو المحاضرات؛ لأن الوالد يكرر دائماً الآية الكريمة: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ[الأحزاب:33]، فما معنى القرار هنا.

إذا كانت المرأة عندها علم تدعو إلى الله- سبحانه وتعالى- ولو في بيتها مع أهلها, أو مع الزوار حتى يتسير لها الخروج إلى مجامع النساء, والواجب على أبيها إذا كان عندها علم ألا يمنعها من الخروج إلى مجامع النساء مع التستر, والبعد عن أسباب الفتنة, والأصل في البقاء في البيوت هو الأصل والأسلم والأولى لقوله- جل وعلا-: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ[الأحزاب:33]؛ لأنه أبعد للمرأة عن الفتنة لكن خروجها لحاجتها, وخروجها للدعوة إلى الله, أو للتعلم, أو لصلة الرحم, أو لعيادة المريض, أو لإسعاف المصاب كل هذا لا بأس به، مشروع، وإنما المكروه خروجها من غير حاجة, أما إذا كان خروجها لأمر شرعي فهذا أمر مطلوب, والواجب على الآباء والأولياء أن يساعدوه على الخير وإذا كانت المرأة صالحة ساعدوها على الخير, أما إن كانت تتهم بأنها تخرج باسم الخير وهي تخرج للشر فهذا محل نظر ومحل اجتهاد, لكن ما داموا يعرفون أن خروجها خروج صالح ليس فيه شيء, وأنها تخرج إلى الدراسة التي ليس فيها اختلاط, أو إلى حضور حلقات العلم بين النساء, أو الدعوة إلى الله بين النساء، إذا كانوا يعلمون أن خروجها لا بأس به, فالواجب عدم منعها، والواجب أن تساعد على الخير كما كان أزواج النبي يخرجن في المصالح، للعامة وفي المصالح الخاصة وهن المخاطبات في قوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (الأحزاب: من الآية33)، ومع هذا يخرجن لتعزية المصاب، ويخرجن لحفلات الأعراس, ويخرجن لغير هذا من الحاجات, وفيهن أسوة- رضي الله عنهن وأرضاهن.

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

نوټ : د شيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله له فتوی هم په روښانه څرګنديږي چې د نجونو پر پلرونو دا لازمه ده چې دوی ته د ښځو ټولنو او تعليمي بنسټونو ته په تګ وراتګ کې اسانتيا او سهولتونه برابر کړي، بلکې دا پرې لازمه ده که دوی پوه وي، نو بايد له بهره او زده کړو په ښځينه مرکزونو، ښوونځيو او نورو لوړو ښوونيزو مرکزونو ته د تګ وراتګ او په اسانتيا کې مرسته وکړي او له ضرر وفتنې او عواملو يې وساتي. له ضرورت پرته وتل ښه خبره نه ده چې د ((مکروه)) کليمه ورته کارول شوې. له هغې پرته که څوک کوم شرعي کار، اړتيا وضرورت، حاجت، حفظ الصحي تدابيرو، درملنې او خپلو خپلوانو او دوستانو کره د ليدنې لپاره ځي بايد منعه نه کړي او په اسانتيا کې ورسره مرسته وکړي. که څوک زده کړې، د خپل موروپلار، خپلوانو او دوستانو پوښتنې او نورو د خيرښېګڼې کارونو لپاره ځي هېڅ باک نشته. که د زده کړو په خونه کې نارينه يا هلکان يا محصلان يو لور ته او ښځينه بل لور ته چې د تګ وراتګ او تېرېدو لار يې په مينځ کې وي سمه ده اړينه نه ده چې پرده واچول شي. ښوونکي يا ښوونکې د ټولګي مخته ناسته وي. او که څوک يې کاروي لا ښه ده.

=-=-=-=-=

وقاتلوهم حتی لاتکون فتنة ويکون الدين کله لله فان انتهوا فلاعدوان الا علی الظالمين [البقرة : ۱۹۳]

وقاتلوهم حتی لاتکون فتنة ويکون الدين کله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير [الانفال : ۳۹]

ياايها الذين آمنوا لاتتخذوا آبائکم واخوانکم اولياء ان استحبوا الکفر علی الايمان ومن يتولهم منهم فاولئک هم الظالمون [التوبة : ۲۳]

ډاکټر هاتف مختار او حيدر عالم دې دواړه يوځلې بيا په غور سره دې دواړو اياتونو ته په سورة البقرة او سورة الانفال کې سر ورښکاره کړي او خپله غلطي (تېروتنه) دې هلته سمه کړي چې ((لاتکون)) مضموم او که مفتوح ويل کيږي؟ دوی دواړه به بيا پوی شي چې ((حتّی)) دلته څه رول لوبولی دی؟ او بيا دې له بل چا وپوښتي چې سورة الکافرون ورته تېر کړي. يو څوک چې ميډيا ته راوځي او له نص سره سطحي برخورد کوي، نو له داسې خلکو به څه د اسلامي ارزښتونو د پوهاوي تمه وشي؟ ايا قرآن دا سپارښتنه موږ ته نه ده کړې چې ((… فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين …)) [التوبة : ۱۲۲]

آغلې خان له ښاغلي ډاکټر هاتف مختار پوښتي چې :

Is it possible to show me your documents or things?

کولای شئ چې تاسې ما ته خپل اسناد وښيئ؟

ښاغلی هاتف ورته وايی :

1. I will show my documentation. I will show you my documents in a right time and now that I am in the live and how I can bring this my document and you can check my document. Look kindly do not divert our program.

هاتف مختار : وايه، نور که څوک لرې ووايه.

حسنی حسن : بلې.

ښاغلی حيدر عالم کولی شي چې ما ته تشريح کړي چې جهاد د قرآن کريم په کوم ايات فرض شوی دی؟

ډاکټر هاتف مختار :تاسې په قرآن شريف پوهېږئ؟

حسن : بلې – هو، پوهېږم.

هاتف مختار :

کولی شم چې د قرآن شريف دوو اياتونو درنه پوښتنه وکړم. تاسې وويل چې تاسې په قرآن شريف پوهېږئ، سمه (صحيح( ده؟ ښه، ته ما ته ووايه چې د ((قل يا ايها الکافرون)) مطلب څه شی دی؟ مهرباني وکړئ تا وويل چې زه پر قرآن شريف باندې پوهېږم، مهرباني وکړئ. مهرباني وکړئ دغه ايات تر آخره پورې راته ووايئ. نه، نه، تاسې هر مايک ته ځئ او وايی چې په قرآن هم پوهېږم، نو دغه د قرآن مانا څه شی دی؟

که غواړئ چې تاسې لايف تخريب کړئ او د بحث د تخريف لپاره راځئ، نو هغه جدا خبره ده. اجازه راکړئ، ما ته ووايئ چې دا قرآن پر پېغمبر صلی الله عليه وسلم باندې په څو کلونو کې نازل شوی دی؟

تاسې په قرآن هم پوهېږئ او دغه د ((قل يا ايها الکافرون)) سورة تر آخره پورې ووايئ.

بيا ورته وايی چې لږ ادب زده کړه، ته ما ته ووايه چې دغه د قرآن تحت اللفظي مانا څه شی دی؟

ته دا راته ووايه او زه/موږ به درته هغه ايات راوړو چې پېغمبر صلی الله عليه وسلم پرې صحابه وو ته امر کړی دی او د قرآن تشريح خو حديث دی او حديث به هم درته راوړو. ته ما ته ووايه چې د قرآن تحت اللفظي مانا څه شی دی؟

مهرباني وکړه، او تا وويل چې زه پر قرآن هم پوهېږم او دغه قرآن دغه ايات هم راته ووايه.

حسنی حسن :

سمه ده زه به يې تاسې ته ووايم. هلته به نه ځئ، د قرآن مانا څه شی دی؟ او قرآن پر پېغمبر صلی الله عليه وسلم باندې په څو کلونو کې نازل شوی دی؟ دوه کوتاه سواله دي. مهرباني وکړئ، تاسې ما ته ووايئ.

هاتف مختار :

ګوګل ته به نه ځئ، تاسې ژورنالېستان ياست. تاسې تل (همېشه) حقايق پټوئ. هغه د افغانستان مجاهد او مظلوم ملت ته نه وايئ. تاسې په دې ۱۹ کلونو کې پرته له جنايت نه، له خيانت نه، د ميډيا له تخريف نه، له ضلالت نه بل څه کار مو نه دی کړی. تاسې ما ته اوس له ګوګل نه ترجمه مه کوئ. ما دا ووايئ چې د قرآن مانا او تحت اللفظي مانا څه شی دی؟ تاسې وويل چې زه په قرآن پوهېږم او پي ډي ايف هم لرم. زه له دې نه د قرآن او آی ډي پوښتنه کوم.

تاسې مهرباني وکړئ او له حيدر عالم نه پوښتنه وکړئ او هغه به يې درته ووايی.

حيدر عالم :

دې ته اجازه ورکړئ چې دا دې دا خپله پوښتنه وکړي. زه به د دې دا پوښتنه او نورې پوښتنې هم ورځواب کړم.

حسنی خان :

سمه ده زه به پوښتنه وکړم چې دا راته ووايي چې يو مسلمان پينځه وخته لمونځ کوي د هغه په قتل رسول (وژل) په اسلام کې روا دي يا نه؟ هماغه ايات راته تشريح کړي او راته ووايي چې څوم نمبر ايات دی او په کوم ځای کې نازل شوی دی چې خدای پاک فرمايلي دي او هماغه ايات راته ووايی.

هاتف مختار :

حيدر عالم صاحب مهرباني وکړئ، د اسلام له نقطې نظر نه مهرباني وکړئ.

خدای تعالی پاک په قرآن کريم کې وايی چې ((وقاتلوا حتی لاتکونُ فتنة …)) [مکرر]

خدای تعالی وايی چې مقاتله وکړئ، وقاتلوا مقاتله وکړئ تر هغې چې فتنه د ځمکې له سره ختمه شي.

ستاسې پر قرآن کريم باندې علم (پوهه) کمه ده او پر قرآن کريم باندې عمل شوی دی. قرآن کريم يقينًا د عمل کتاب دی.

… مفسرين شته، مبصرين شته، پروفيسران شته، علماء شته، د قرآن کريم اياتونه په تفصيل سره شته او د قرآن کريم اياتونه په هغه مورد کې چې نازل دی هغه مورد دوی ډېر تخريفوي. دوی دغسې خلک دي، نو خورکۍ ته د ابد لپاره چې …

((وقرن في بيوتکنّ ولاتبرّجن تبرّج الجاهليّة الأولی)).

د تا لپاره لازمه دا ده او ته بايد دې نورو خورکيو ته هم دا نصيحت وکړې چې له کورونو مه راوځئ.

ښځې بندې دي او ښځې عورت دی او د ښځو د چپلکو (څپلکو) څپار دا هم د ښځې عورت دی. دا ټول شيان د ښځې عورت دي. ته ښايسته ښځه يې او دا ټول …..

دا د قرآن کريم غوښتنه ده چې مخونه به پټوئ او جنګ ومقاتله به کوئ، نو دا پوښتنه دې ځواب شوله.

خدای تعالی وايی چې ((وقاتلوا حتی لاتکونَ فتنةٌ ويکون الدين کله لله تعالی …)) جنګ وکړئ تر هغه وخته وجنګېږئ، مرګونه وکړئ، وجنګېږئ تر هغه وخته چې تر څو فتنه ختمه شي او دين خاص الله تعالی ته شي. نور تفصيل ته يې حاجت نشته. د مسلمانانو لپاره همدومره بس دی چې د مسلمان انو لپارحدونه رامينځته شي نارينه وي که ښځينه.

((انفروا خفافًا وثقالاً وجاهدوا باموالکم وانفسکم في سبيل الله، ذلکم خير لکم ان کنتم تعلمون))، [التوبة : ۴۱]

تاسې پخپله او په خپلو مالونو سره جهاد کوئ. لکه دا اوس مجاهدين، طالبان چې د امريکايانو په مقابل کې جنګيږي.

که له ښاغلي حيدر عالم وپوښتل شي که د مشر ملا صاحب نه نيولې تر تا پورې مو ټول منقول ونامنقول شتمني راټوله شي ايا دا د دې دومره اوږده جنګ لګښتونه پرې پوره کيږي؟ تاسې چې جهاد کوئ، نو عايد، لګښت او سرچينه يې بايد روښانه وي. تاسې ته دا لګښتونه څوک درکوي؟

حسنی حسن :

سمه ده، خو زما سوال دا دی چې په دين کې د يو مسلمان په قتل رسول چې هغه پينځه وخته لمونځ کوي روا دي؟

حيدر عالم :

ابداً، ابداً نه، د يو مسلمان وژل په اسلام کې  ناروا دي. که يو مسلمان ووژنې، لکه ټوله دنيا دې چې قتله کړه، خو د مسلمان تر مسلمان فرق دی. ځينې پر خولو باندې مسلمانان دي، خو پر زړونو باندې هغوی مسلمانان نه دي.

((يا ايها الذين آمنوا لاتتّخذوا آبائکم واخوانکم اولياء ان استحبوا الکفر علی الايمان ومن يتولهم منهم فأولئک هم الظالمون))، [التوبة : ۲۳۰]

خورکۍ غوږ ورته ونيسه، خدای تعالی وايی چې يا هغه کسانو چې تاسې ايمان راوړی خپل پلرونه او وروڼه په دوستۍ مه نيسئ که دوی کفر پر مسلمانانو باندې خوښوي، که چېرته دوی/تاسې دا کار ونه کړ، نو دوی/تاسې به له ظالمانو نه شئ.

نو ګورئ خورکۍ دا دې قرآن کريم شو چې ډېره اساده او ساده ترجمه مې درته وکړه.

تر پايه

وضاحت :

د ښځې غږ عورت نه دی

السوال

هل صوت المرأة عورة أم لا ؟ وما الدليل على ذلك وشكراً.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فصوت المرأة ليس بعورة لقوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). [الأحزاب: 53] ، فلم يأت النهي عن الحديث وإنما جاء الأمر بعدم الخضوع بالقول وهو ترخيم الصوت وترقيقه، قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً). [الأحزاب: 32].

وإن كان صوت المرأة يتلذذ به السامع أو يخاف على نفسه الفتنة فحرام عليه استماعه، وإن كان غير ذلك فلا يحرم ، لأنه ليس بعورة. والله تعالى أعلم.

په هغه صورت کې که د ښځې له غږ څخه څوک خوند اخلي او بده موخه لري او پر ځان ډاډمن نه وي چې په فتنه کې به ښکېل شي، نو بيا به يې له اورېدو ځان ساتي. روا ورته نه ده چې د ښځې له غږ (اواز) څخه ناوړه ګټه پورته کوي، خو که څه وېره واندېښنه نه وي، نو بيا پروا نشته او دا په عورت کې نه شمېرل کيږي. نور نو الله تعالی ښه پوهيږي.

خو طالبان به د خپل ځان په هکله ولس ته څه ډاډ ورکړي. دوی دې يوځل د کرنيل امام ((د افغانستان د جهاد داستان)) هم ولولي چې هلته هغه د دوی او د دوی د مشرتابه ګانو په تړاو څه ويلي دي؟ د مشر ملا صاحب، ملا اختر محمد منصور او داسې نورو تر پاټکونو، د شراب څښلو او مېلمستياو او بيا هغه فتوی چې :

مونږ سره د آی ايس آی په يو بل ګروپ کې ځينې افسران ملګري وو چې هغوی د مجاهدينو سره په ”ديني“ او د هغوی د ”ذهن جوړولو“ برخه کې کار کولو.

داسې کسان چې ماښام کې به مونږ کله کله د مشرانو لخوا د شپې ملسمتيا برابرېدله، نو دوی به شراب هم څکل او سهار به بيا د کار په ځای کې داسې وو چې سم پاخه ملايان به ښکارېدل. ما به ورته ويل چې دومره دوه مخې ژوند کول به تاسو ته تجربه کيږي چې څومره ګران دی، خو هغوی به خندل او ويل به يې چې بس اوس مونږ ملايان يو.

نو هلته مې د يو غټ افسر نه د دې پوښتنې د هواري له پاره پوښتنه وکړه هغه يو ساده مثال راکړ او دا بيا زما دې ډلې بيخي قبول کړ.

هغه ويل چې ورته وايه ”د خدای لاره کې جهاد له پاره هرڅه روا دي کله چې ته د خدای ج د دين ساتنه کوې، نو هغه بيا ستا داسې وړو وړو غلطيوته نه ګوري“.

دهغه د خولې يوه عربي جمله خدايزده چرته يې ياده کړې وه اوس هم راته ياده ده او دا مجاهدين پرې راضي شول. هغه جمله څه داسې وه. (الضروريات تبيح المحضورات) يعنې ضرورتونه بنديزونه رفع کوي.

سمه بڼه : ((ان الضرورات تبيح المحضورات))

ډاکټر هاتف مختار او حيدر عالم دواړه دې دا روښانه کړي چې د کوم دک ودليل له مخې په ديني ارزښتونو او يا د ذهن په جوړولو کې مشروعيت لري چې حرمت يې لېرې او کارونه يې روا شوې ده؟ الله تعالی پخپله زموږ په مؤمن به کتاب قرآن عظيم الشان کې وايی چې دا ((پليت)) دي او د کرنيل امام افسران يې د مجاهدينو او طالبانو په ديني او د ذهن جوړولو لپاره کارونه روا بللې؟ هيله ده چې هغه نصوص او احاديث مبارکه او يا د فقهاو اصول چې دوی دواړو او د کرنيل امام افسرانو ته معلوم وي د افغانستان مسلمان ومجاهد ولس او د افغانستان د علماو ټولنې، عدليې وزارت، سترې محکمې او نورو عدليه ارګانونو ته د ثبوت په توګه راوړاندې کړي او موږ به يې دلته د اروپا او ټولې اسلامي نړۍ علمي مرکزونو او بنسټونو ته وړاندې کړو چې هغوی څه وايی؟

يا دا :

دا سمه ده د طالبانو په منځ کې به هر ډول خلک وي کله چې لومړی ځل د امر باالمعروف او نهی عن المنکر څانګه جوړېدله داسې وشول چې طالبانو به د پخوانيو خلقيانو او د روسانو د اجنټانو په کورنيو تيري کول هغوی يې وينځې ګڼلې او د شپې به يې کور ته وړلې.

په کندهار کې خلکو له ډاره غږ نه کولو خو دا کيسه ورځ تر بلې ډېرېدله يوه ورځ کوم طالب چې طالب نه وو خو پګړۍ يې په سر وه په کوم کلي کې پېغله جينۍ خوښه کړې وه.

هغه يې له پلار غوښتې وه، خو چې نه يې وه ورکړې په زور يې له ځان سره وړې وه، کله چې نجلۍ انکار کړی وو پرې زياتی يې هم کړی وو او بيا يې وژلې وه. د نجلۍ کورنۍ طالب مشرانو ته عرض وکړ ټولو اندېښنه وښوده او وويل چې دا ستونزه ډېره شوې نو بيا زما د يو ملګري کور ودان چې د امر باالمعروف او نهی عن المنکر ايډيا يې وړاندې کړه او ټولو طالب مشرانو ومنله.

يوه طالبي مقوله :

رجلين دې منکسر نه دي طالبه

مرور کوه جبل ته

تاسې وګورئ چې خپلې نارواوې يې په څه بڼه پټې کړي دي؟

د امارت لپاره د اميرالمؤمنين په توګه ټاکنه يې بله ستونزه ده چې :

د اميرالمؤمنين لقب ورکونه

زمونږ د يو لايق شاګرد چې خدای د خبرو کولو ډېر ښه استعداد ورکړی و. په خپله وينا کې له ګډونوالو غوښتنه وکړه چې ملا محمد عمر مجاهد ته د امير المومنين لقب ورکړي همدا وو چې ملا محمد عمر مجاهد د امير المومنین په توګه ومنل شو. دا داسلامي نظام اساس و چې هغې کې باچايان او ولسمشران نه وي بلکې اميران وي، لکه امير المومنين حضرت عمر فاروق رض.

دا څوک وو؟

• ايا د کرنيل امام شاګرد زموږ لپاره حجت او تتبع د عمل کېدای شي؟
• ايا دا د هغه خپله غوښتنه وه او که ورته ويل شوي او د همدې لپاره روزل شوی او تلقين شوی وو چې د يو تقرير له ليارې به هغه يو منتها وړانديز کوي او نور به يې مني. دا پروسه خپله روښانه نه ده، نو بيا يې علماء لکه د واده د وليمې لپاره راغوښتي وو که څنګه؟
• کرنيل چې خپله د يو بېګانه پردې دښمنې جاسوسې ادارې له لورې مؤظف شوی چې د خپلو موخو د سرته رسولو لپاره په کومو مشخصو وجوهاتو داسې يوه ډله رامينځته کړي چې خپله يې هلته پورته ورته اشاره کړې ده، نو دېته يې هم بايد له هر اړخيز لوري وګورو چې هر اړخيز مشروعيت څنګه دی؟ او زموږ د ملي – اسلامي او هر اړخيزو ګټو سره څومره په مغايرت (ټکر) کې دی؟
• کرنيل امام له خپل سيستم سره څه کوي؟ له ايوب خان راواخله تر موجوده ولسمشرانو او لومړيو وزيرانو پورې ايا دې يو حکومت ولسمشر او لومړی وزير (صدراعظم) نه درلود؟ ايا دا استاذ رباني يې ولسمشر، حکمتيار يې صدراعظم او مسعود يې د دفاع وزيران نه وو ټاکلي؟ له دوی يې مخکې ارواښاد پروفيسور صبغة الله د څه په توګه راته ټاکلی وو؟ ولې له اهل حل العقد نه خبره مرداره شوه؟ ولې دا جنجالونه راپورته شول؟ که هغه اسلامي نه ول، نو څه ته يې راته ټاکل؟ که چېرته په اسلامي امارت کې ولسمشران او پاچايان (سلطنتي سيستمونه) نه وي، نو بيا د بوټو صفت څنګه او پر پاکستان مين شخص بولي؟ نو چې خپل سيستم يې غلط وي، څنګه به ماته سم او اسلامي سيستم جوړ کړي دي؟ ايا دا تېر جهادي حکومتونه يې ښې بېلګې نه دي؟ څه ښه مو ترې ولېدل؟

اګر چې د ښاغلي اسفندريار ولي خان له مرکې پته لګيږي چې مشر ملا صاحب زموږ په ملي حقوقي مساله کې ښه دريځ درلود چې ښاغلي اسفنديار ورته د نصيرالله بابر د خولې اشاره کړې او د دې باوجود يې بيا هم له هغه غوښتي وو چې ورشي پخوانی ولسمشر کرزی دېته واداره کړي چې دا تپل شوې کرښه پر موږ ومني، نو هر څه به سم شي او دېته ورته غوښتنه ترې مشرف هم کړې وه او ضياءالحق يې له پلار او نېکه هم کړې وه چې پرهغې سره ټول پوهيږو.

ښاغلی ډاکټر هاتف،

اوس ما ته تاسې او حيدر عالم دواړه په ګډه راوښيي چې د څارګرې ادارې پورې اړوند افسرانو چې د شپې به يې هلته په مېلمستياو کې شراب څښل او بيا به يې د مجاهدينو او طالبانو سره په ((ديني)) او د هغوي د ((ذهن جوړولو)) برخه کار کولو، ما ته په ګډه ان د شيخ هيبت الله په شمول که ماته داسې يو منصوصي او هم د کتب ستّ وو له مخې او يا هم د امام ابوحنيفه او نورو مذاهبو په رڼا کې داسې يو قناعت بښوونکی دليل راوړئ چې زه پرې قناعت وکړم، کنه هلته خو په هغه کتاب کې د مشر ملا صاحب د سترګې، د هغه د انتخاب د اميرالمؤمنين په توګه او د هغه ښکلي هلک روماني کيسې او بيا د هغه غچ اخېستل او قبر ته ورتلل او د ملا اختر محمد منصور د چرسو اپلتې او د کندهار د باعزته خلکو د لورګانو په تړاو کرنيل امام ته د واده وړانديز او داسې نورې عجيبې وغريبې خبرې پرتې دي چې که د حيدرعالم غوندې د يو ساده ګل ملا سر پرې نه خلاصيږي، خو ډاکټر صاحب تاسې پوهنتون لوستی او ټولنپوهنه مو لوستې ده، تاسې ورب العالمين او دا خپل ايمان وجدان دې چې تاسې خو يې يوځل ولولئ او بيا ما ته لږ قناعت راکړئ او کنه چې زه دې د اسلامي ارزښتونو په رڼا کې غوږونه خلاص او ذهن در روښانه کړم. خير په هغه سياسي واستخباراتي وستراتيژيک اړخونو به يې نه غږيږو. تاسې ورب العالمين او محشر دې چې لږ د خپلې زده کړې او د پوهنتون درناوی وکړه او دا درباندې د اسلامي ارزښتونو په رڼا کې حق دی.

ښاغلی ډاکټر هاتف :

يسالونک عن الخمر والميسر قل فيهما اثم کبير ومنافع للناس واثمهما اکبر من نفعهما [البقرة : ۲۱۹]

انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطن فاجتنبوه لعلکم  تفلحون [المائدة : ۹۰]

يا ايها الذين امنوا لاتقربوا الصلوة وانتم سکاری … [النسآء : ۴۳]

تاسې دواړه بايد ما ته ووايئ چې کرنيل د مشر ملا صاحب او د نيمو شپو د بنډاريانو، چرسيانو او شرابيانو يې چې د جهاد او د اسلامي امارت په رامينځته کولو کې ونډه لرله او د څارګرې ادارې دې افسرانو ته به په مېلمستياو کې شراب راوړل او څښل کېدل او هغوی به بيا له مجاهدينو او طالبانو سره په ((ديني)) او د هغوی ((ذهن جوړولو)) کار اخېست، نو دا ستا له سر نه تر کونې پورې احمق ملګری حيدر عالم دې راته دا راجوته کړي چې د الله کتاب څه وايی او د طالبانو استاذ ومربي څه ويلي دي؟ ايا دا تاسې څنګه توجيه کوئ؟ ايا د کرنيل امام په لاس د پرديو د استخباراتو بېګانه جاسوس چې د جها په پلمه يې خپلې استخباراتي موخې تعقيبولې جهاد ويلي شو او ايا د داسې يوې ناولې او استخباراتي جګړې لپاره چې بلهاريان يې افغان مسلمان ومجاهد ولس او اسلامي حکومت دی شراب څښنه ورته روا (جايز) ګڼلی شو او يا نه؟ تاسې دې خبرې ته څه ځواب لرئ او څنګه يې توجيه کوئ؟

”د خدای لاره کې جهاد له پاره هرڅه روا دي کله چې ته د خدای ج د دين ساتنه کوې، نو هغه بيا ستا داسې وړو وړو غلطيوته نه ګوري“.

يعنې غلا، لواطت، زنا، انسان وژنه، عامه تأسيسات يا د خير ښېګڼې ځايونه، روزنيز او ښوونيز بنسټونه لکه ښوونځي، پوهنتونونه، روغتونونه، کلينيکونه او د برق تاسيسات، سرکونه او برېښنا بندونه او افغانستان بيرته په خرابه اوړونه او افغانوژنه دا هر څه د کرنيل امام د جهاد لپاره روا دي؟ ځواب يې درڅخه غواړم. هيله ده چې نص په نص او احاديث په احاديث راوړاندې شئ چې يو بل ته قناعت ورکړو.

ښاغلی ډاکټر هاتف،

ستا ملګری لا تراوسه د ((حتّی)) په کارونه نه پوهيږي، ځکه خو يې په ((لاتکونُ)) کې په مکرر ډول ضمه وويله. وروسته يې چې پوره ايات تېروه سم ولوست. تاسې لا تراوسه د ((قل)) په کارونه په ((قل يا ايها الکافرون)) کې نه پوهېږئ او دېته هم نه ګورئ چې ((اِنَّ)) حرف تاکيد په ((اِنَّ المنافقين في الدرک الأسفل من النار)) کې د څه لپاره کارول شوی؟ په دواړو (قُلْ)) او ((اِنَّ)) کې څه پيغام د رب العالمين له لورې پروت دی؟ ايا تاسې کله هم د رب العالمين په دې سخت او په زغرده پيغام نه پوهېږئ چې ولې يې (اِنَّ)) په ان المنافقين کې کارولی او څومره سخت په زغرده پيغام لري؟ تاسې لا تراوسه په داسې مسايلو سر نه خلاصيږي او نه دې د حيدر عالم درخلاصيږي.

دی بېچاره لا تراوسه په دې نه پوهيږي چې د جهاد، د فتني او د قتال ترمينځ توپير څه دی؟ دی لا په موالاتو او معاملاتو نه پوهيږي که پوهېدای، نو په ((لايتخذی المؤمنون الکافرين اولياء من دول المؤمنين، ومن يفعل ذلک فليس من الله في شيئٍ الا ان تتقوا منهم تقة ….)) کې څه حکم دی؟ په هره توګه که د همده خبره راواخلم، نو د ملا فاضل د خولې خبره ده او خليلزاد په خپل ټويټر پاڼه ليکلي چې :

زلمی خليلزاد :

د افغانستان لپاره د امريکا ځانګړي. استازي زلمي خليلزاد په خپله رسمي ټويټرپاڼه ليکلي، چې ننګرهار کې د داعش خلاف وروستی کمپاين د ”متحده ايالاتو/ ايئتلاف“، ”افغان ځواکونو“ له خوا د کمپاين يوه بيلګه ده چې ”طالبانو“ هم پکې برخه درلوده.

خليلزاد د داعش خلاف د طالبانو عمليات اغېزمن بللي چې په وينا يې د داعش- خراسان ډلې سيمې او جنګيالي له لاسه ورکړل او په دې برخه کې رښتونی پرمختګ شوی.

خليلزاد ليکي: ”په ننګرهار کې وروستی کمپاين، يوه بېګله ده. د متحدو ايالتونو/ائتلاف او افغان امنيتي ځواکونو، دغه راز د طالبانو، لخوا د اغېزمنو عملياتو له کبله داعش-خراسان سيمې او جنګيالي وبايلل، سلګونه تسليم شول“.

ښاغلی ډاکټر صاحب،

دا ستا ملګری حيدر عالم دې ما ته دا راوښيي چې د دوی دا پير اغا زموږ په شينوارو کې د يو کال لپاره څه ته دېره وو؟ دا د خليلزاد د ازمايښتي عملياتو خبره څنګه توجيه کوئ؟ تاسې طالبان، حکومت وامريکا خو دلته درېواړه د يو کال لپاره په اتحاد وپيمان کې واست، نو تاسې دا خپل ائتلاف او ازمايښتي عمليات له اسلامي او هم له سياسي پلوه او ان له اخلاقي پلوه څنګه توجيه کوئ؟

عجيبه خبره ده چې له دين څخه مو چاړه جوړه کړې چې ځان ته پرې مڼې سپينوئ، خو د نورو پرې مرۍ پرې کوئ؟ تاسې ما ته دا خپل امتيازات د اسلامي واخلاقي او هم د سياسي ارزښتونو په رڼا کې راتعريف کړئ چې پرې پوه شو او کنه، نو دين هسې ملنډې نه دي او نه دا دين د طالبانو او ستا د ملنډو دين دی. خپل مسلک دې ځان پوه کړه داسې نه چې ځان ته هسې بېځايه اخروي پېټی دروند کړې. خوشې بد دې وکړل چې هغې خورکۍ آغلې حسن ته دې نامناسبه توري وکارول. افسوس ستا پر دې پوهنتون او ټولنپوهنې په لوستو باندې.

له خدايه ووېرېږه! د هغې خورکۍ پر حيثيت دې تېری وکړ. تاسې لا تراوسه د دې جوګه نه ياست چې د حيدر عالم مکرره غلطي (تېروتنه) ونيسئ، نو تاسې به څنګه د اسلامي ارزښتونو په کارولو پوه شئ؟ ته لا تراوسه د ضمي و فتحې توپير د حتّی د کارونې له امله نه شې درک کولی او بيا داسې څوک live ته راولې چې د هغه ذهنيت خالص پر انسان وژنې ورټول دی او بس.

که د فتنې پر وړاندې جنګ و درېدل د طالب مکلفيت وي، نو دا مکلفيت خو د پاکستان علماو ، حکومت او نظاميانو ته هم ورپه غاړه دی چې د :

فاقتلوا المشرکين حيث وجدتموهم

ان الشرک لظلم عظيم

له بده له مشرک هندو سره خو سيال نه دی او په لاس اچولو سره به لا نور د تېر په څېر خوږ شي. له هندو سره خو لاس اچولی نه شي، نو د هېرا منډي خو بندولی شي. يو څوک چې خپله د بدکاريو نامتو مرکز او د هغې پورې اړوندې څانګې بندولی نه شي، نو هغه بيا قتال، جهاد او فتنه تعريفولی نه شي.

په کار خو دا ده چې د دغه پورته حکم په رڼا کې له خپل سيال هند سره تر هغې وجنګيږي چې شرک وفتنه ختمه شوې نه وي. په کار خو دا ده چې ټول له يوې څلمې هلته جهاد ته ولاړ شي، فتنه خو لا څه بلکې، چې شرک له مينځه يوسي، نو طالب دلته څه ته رالېږي؟ دلته خو لله الحمد ټول ولس مسلمان دی، نو طالب د څه شي فتنه له مينځه وړي؟ ولې شرک تاسې ته فتنه نه ښکاري؟ تاسې ته د افغانستان د دې عامه زېربناو او تأسيساتو ورانه ايله جهاد ښکاري؟ تاسې په دې اسلامي ارزښتونو کې ايله همدا يا کړي دي؟

دوی خو هغوی پېلوټ دومره ونازولو لکه يو شهزاده چې څوک نازوي. کورته راغلی جهاد يې ونه کړ، بلکې ننواتې يې هم ورته کولې، دا ځکه چې هند يې په تداوۍ پوهيږي چې څه ورسره وکړي؟ له احمق وجاهل طالبه به نوره څه د سړيتوب تمه وشي؟ دوی تياره ذهن روزل شوي چې ذهنيت و روانيت يې ټول پر وژنه او جنګ ورټول دی. د ښاغلي افراسياب خټک خبره چې طالبان ښه يو جنګي ماشين دی، خو سياسي شعور نه لري. دا ځکه چې کرنيل امام په خپل کتاب کې خلاصه کړې چې :

کرنيل امام :

نصير الله بابر چې يو ډېر وطند دوسته سړی وو او ډېر لوی سوچونه او ارادې يې درلودې. هغه له بهټو صيب سره سلا مشوره وکړه چې له افغانستانه راغليو ډلو ته ”چريکي جګړه“ ور زده کړو. سره له دې چې پوځ سره په ځينو برخو کې هغه زمانه کې د بهټو صيب سره اړيکې ښې نه وې، خو دا چون د پاکستان د خوندي کولو خبره وه، نو ځکه بهټو صيب پوځ په دې قضيه کې راداخل کړ. دا لومړی ځل وو چې د پاکستان پوځ د افغانستان په اړه په يوه مساله کې را ښکيليږي. د پوځ لوی درستيز هم د بهټو صيب خبره ومنله او په دې برخه کې يې د ”ځانګړې پالېسۍ جوړولو“ او ”کار کولو پلان“ ته ټټر وواهه.

کرنيل امام (امير سلطان تارړ) :

ما دا هر څه د پاکستان لپاره کړي چې د هلالي جنډه (بيرغ) په دې ټوله سيمه رپانده وي. هغه خپلې ټولې ناولې هڅې او موخې له جهادي پيره تر طالبي پيره په دې لاندې دريو ټکو کې رانچوړ کړي دي :

• ګډوډي چې څنګه يوه ارامه او رسوخ داره ټولنه بېثباته (ناارامه کړي) او شورو غوغا جوړه کړي؟
• د افغان ځوانونه روزنه چې څنګه يې د خپلې اوږد مهاله جګړې لپاره وکاروي؟
• څنګه د سختيا (مشکل) په وخت کې له بهرنۍ مرستې پرته وړيا او په کم لګښت دومداره جګړه مخته يوسي؟

د سردار داوود حکومت چې کله دهغه خوځښت د مخنيوي هڅه وکړه، نو کابو د ۳۵ په شاوخوا کې يوه ډله چې استاد برهاالدين رباني، ګلبدين حکمتيار او احمدشاه مسعود په کې شامل وو پاکستان ته راغلل. استاد سياف هم د دوی سره ملګری وو، خو هغه په لاره کې نيول شوی وو او په زندان کې پروت وو.

د پاکستان ډېر وفادار او په پاکستان مين ذوالفقار علي بټو نصير الله بابر ته دنده وسپارله چې له افغانستانه راغلې دغه ډله منظمه کړي.

نصير الله بابر د جماعت اسلامي د مشرانو په مرسته کابو ۶ مياشتې په صوبه سرحد کې وساتل او د يو تنظيم په جوړولو يې کار وکړ. يوه ورځ راته نصير الله بابر صيب وويل چې په يو تنظيم کې د افغانانو راټولول دومره سخت کار وو، لکه په ډنډ کې چې چينډښې راټولوې.

کرنيل امام ورپسې زياتوي :

په افغان مجاهدينو کې يوه داسې شور او ولوله پيدا کړې وه چې د امريکا ولسمشرانو جيمی کارټر او صدر ريګن به يې تل صفتونه کول.

((يوه شپه جنرال صيب ضياالحق مونږ څو لوړرتبه نظامي افسران ماښامنۍ ته مېلمانه کړي و د ضياصيب لخوا همدا خبره وشوه چې کارټر او ريګن وايي ”افغان مجاهدين د اسلام ريښتيني ساتونکي دي“. په دې سره اول ضيا صيب او بيا ټولو حاضرينو ښه شېبه وخندل)).

مونږ ډېر کوشش وکړ چې د جمعيت اسلامي او حزب اسلامي په مشرۍ افغانستان يو سياسي حکومت جوړ کړي خو ددوی ترمنځ اختلاف، جنګونو او شخړو مونږ په يو بل فکر مجبور کړو او دا مو د ځان له پاره يوه ښه لاره وبلله چې د طالبانو ملاتړ وکړو او يوه سيمه د ځان له پاره خوندي پيدا کړو.

کرنيل امام ورپسې داسې زياتوي :

د استاد سياف له خوا عربانو سره ډېر ښه کمونېکېشن شوی وو او مرستو يوه لويه برخه د جلال الدين حقاني د دفتر او استاد سياف د دفتر له خوا تر لاسه کېدلې او دا هغه څه وو چې مونږ ته خواشينونکي وو.

په جلسه کې د اکثره مشرانو رايه دا وه چې ”د افغان جهاد د نګرانۍ مشري بايد تل د پاکستان لاس کې وي او بل هرڅوک که دې ميدان ته را ګډيږي، نو بايد د پاکستان له لارې خپل کارونه مخ ته يوسي.“.

د يو اوږد ميټينګ او بحثونو وروستو ماته يوه نوې نقشه په لاس کې را وسپارل شوه.

زه د پنځوسو په شاوخوا کې نوی کمانډران ټريننګ کړم، ددغو کسانو ځانګړتياوې هم را وښودل شوې، ”دوی بايد د عصري زدکړو پر ځای ديني زدکړې ولري“. ديني زدکړې يې هم بايد د نړيوالو عصري سيسټمونو پر ځای د مدرسو او جماعتونو له لارې تر لاسه کړي وي. زمونږ داسې کسان پکار وو چې هغه بايد دينداره وي او په دې فاني دنيا غولېدونکي نه وي.

مولوي محمد نبي محمدي چې د افغاني مجاهدينو لنډرانو په منځ کې تقوا دار او پاک مجاهد وو. له پاکستان سره يې خاص مينه وه او تل به يې مونږ ته د پاکستان د بقا دعا ګانې کولې.

مولوي محمد نبي ساده او مخلص انسان وو. د هرې مرستې له پاره به مو چې پرې غږ وکړ، نو نه يې نه کوله. د مولوي محمد نبي محمدي صيب ګروپ کې يوه ځانګړتيا دا وه چې د افغانستان زيات شمېر ديني عالمان په دې ډله کې وو او د مدرسو طالبانو به هم دې خوا ته ډېره مخه کوله. هغه رنګه اشخاص چې زما پکار وو هغه مې دلته پيدا کولای شول.

په همدې دوران کې مې په يوه جلسه کې د مولوي صيب محمدي نه دهمداسې ځوانانو غوښتنه وکړه چې زه بايد هغوی ته ځانګړې روزنې ورکړم.

ضياءالحق :

پاکستان په خپل ګاونډ کې خپل سري او د پاکستان د ارزوګانو مخالف افغانستان د زغملو وړ نه بولي.

افغانان نه شي کولای د خپل جهاد سياسي نماينده ګي وکړي.

پروېز مشرف :

((امريکا دې له موږ سره د حقاني شبکې پر سر ګوزاره (نرم چلند وکړي)).

مشرف ورپسې زياتوي :

We invited Mullah Omar to Pakistan a number of times after he gained power, but he always refused, citing wartime conditions in his country. We also offered to send him for umra, the small pilgrimage to Mecca, but he parried this offer too. He always met delegations from our intelligence agency but never allowed any of his field commanders to interact with us; he said they were continuously involved in operations. Thus, our relations with the Taliban were never smooth; in fact, they were quite uncomfortable.

د مشرف يادونه چې ملا صاحب به زموږ د استخباراتو له استازو (هيئتونو) سره کتل، خو خپل قوماندانان يې ځانته نه پرېښوول چې له هغه سره وګوري د متقي لپاره به ښه لاسوند وي چې ويلي دي : ((په موږ دې څوک دا ثابته کړي چې موږ له استخباراتو سره اړيکي لرو)). له دې جوتيږي چې مشر ملا صاحب د استخباراتو په ولکه کې وو او چا ته يې د ليدو لپاره نه پرېښووه.

Benazir Bhutto’s interior minister, major General Naseerullah Babur (retired), naively started calling the Taliban “my children”. It was only later, when “his children” became disobedient, that Benazir’s government disowned them. The truth is the Taliban did not ask for or receive any help from Pakistan in their earliest stages.

نصيرالله بابر به طالبان خپل بچيان بلل.

On September 19, 1998, our director general of Inter Services Intelligence and Prince Turki Al Faisal, who was then the head of Saudi intelligence and is now his country’s ambassador to Washington, met with Mullah Omar in Kandahar. This meeting came in the wake of al Qaeda’s bombing of the U.S. embassies in Kenya and Tanzania.

دا چې باجوه له خليلزاد غوښتي وو چې هند وهڅوي چې طالبان په رسميت وپېژني، نو ځکه خليلزاد د هند له سفر وروسته رسنيو ته ويلي وو : ((هند دې خپلې اندېښنې له طالبانو سره مخامخ شريکې کړي))، نو دا د هماغه زړې تګلارې ښکارندويي کوي چې مشرف يې مخکې هڅه کړې وه.

تاسې ګورئ چې دا تور کونی مشرف څومره هوښيار وچالاک دی چې له يو لورې ځان سپين باز ښيي او له بل لورې بيا نړيوال پړه بولي چې د دوی حکومت يې په رسميت ونه پېژنده. ان تر دې چې له ښاغلي کلينټن، پاچا عبدالله بن عبدالعزيز او شيخ زايد بن النهيان څخه يې غوښتي وو چې طالبان په رسميت وپېژني، خو پاچا عبدالله تر ټولو زياته پرې نيوکه کوله او ملا محمدعمر يې دروغژن بللو او مشرف ته يې په زغرده ويلي وو : ((له دروغژن سره نه يوځای کېږم)) او ويلي وو : ((دروغژن مې نه خوښيږي)).

Virtually the entire world had made the mistake of not recognising the Taliban regime and establishing embassies in Kabul. I had propounded a different approach, asking several important world leaders to recognise the Taliban so that we could put collective pressure on them to change. If seventy or eighty countries had established embassies in Kabul, we might have been able to exert some influence on them. I said so to President Bill Clinton, and to then Crown Prince (now King) Abdullah bin Abdul Aziz al Saud of Saudi Arabia, and to Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan of the UAE. Crown Prince Abdullah was most critical of Mullah Omar and called a liar. “I can never join a liar,” he said to me. “I hate liars.”

تاسې وګورئ چې دا  دروغژن ومکار څومره زرنګ وچالاک دی؟

کله چې په ۲۰۰۱ ز کال کې د سېپټېمبر پېښه وشوه، نو زه د کراچۍ په قول اردو کې وم چې د امريکا د بهرنيو چارو وزير کولن پاول راته زنګ ووهلو او ويې ويل :

يا له موږ سره شه او يا زموږ له دښمنانو سره؟

پروېز مشرف وړاندې ليکلي چې زما لپاره دا ډېره سخته وه چې طالبان له ځانه خپه کړم، خو تر هغه زياته ډېره سخته دا وه چې يو کمزوری پاکستان دې د نړۍ له يو زبرځواک سره مخامخ شي. نو پرېکړه مې وکړه چې له طالبانو سره يارانه پرې کړم او د امريکايي ائتلاف برخه وګرځو. ځکه چې د پاکستان ملي ګټو همدا ايجابوله.

هغه د خپل کتاب په يوه بله برخه کې دا ليکلي چې کله امريکا غوښتل پر افغانستان د طالبانو د حکومت د پرځولو لپاره بريد وکړي. له موږ څخه يې د همکارۍ غوښتنه وکړه او له موږ څخه يې اووه (۷) غوښتنې وکړې چې يو له هغې نه په پاکستان کې د طالب مشرانو دوی ته سپارل وو.

مشرف وايی موږ د هغوی غوښتنه ومنله او څه د پاسه څلور سوه (۴۰۰) لوړپوړي (جګپوړي) او ټيټپوړي طالبان مو امريکا ته وسپارل چې د هغې په بدل کې يې موږ [پاکستان] ته ډېر ډالر ورکړل.

هغه وايی کله چې مو د ناټو او امريکا ګډو ځواکونو ته خپلې نظامي هډې ورکړې او همدارنګه د افغانستان يو شمېر مهمې برخې مو ورته وښوولې تر څو له دې هډو پر افغانستان بريدونه وکړي او هر ځای په اسانه په نښه کړي.

مشرف وايی امريکا پينځه څلوېښت زره (۴۵۰۰۰) حملې زموږ له خاورې څخه پر افغانستان وکړې.

مشرف وايی موږ ته د افغانانو وينې نه، بلکې خپل هېواد ارزښت درولود. موږ ته خپلو ګټو لومړيتوب درلود. افغانان خو موږ د دې لپاره وځورول او يو له بل سره مو د دې لپاره وجنګول چې ترڅو پاکستان ارام او باثباته اوسي.

مشرف زياتوي افغانان مو داسې وځورول چې هر چا به د حورو او جنت په فکر هر څه کولو ته چمتو ول. يو بل به يې ښه په شوق سره وژل، خو موږ ته د پاکستان بقا ارزښتمنه وه. هغه وايی : موږ په دې باور وو چې امريکا به د پاکستان دا مرسته هېڅکله هېره نه کړي. هغه وايی امريکا غوښتل افغانستان کې د ځان ساتلو لپاره د شورای نظار او په خاصه توګه د دوستم او خليلي ځواکونه په پيسو واخلي او اکمال يې کړي. ترڅو راتلونکې کې د بل چا لاس ته ونه لويږي او د دوی پر ضد استعمال نه شي.

مشرف وايی موږ هم له امريکا سره په دې کار کې راضي (خوښ) وو او ځينې نورې ډلې د حزب اسلامي په ګډون چې زموږ هر امر او غوښتنې ته تابع ول له امريکا سره مو مخ کړل.

هغه وايی بدبختانه چې د افغانستان ځينې روشنفکره افغانانو امريکا ته مشوره ورکړه چې افغانستان ملېشه ځواکونو ته نه، بلکې پوځ ته اړتيا لري. نو هماغه وو چې زموږ په لاس د افغانستان د ړنګول شوې اردو په جوړېدو بيا کار پيل شو چې د افغانستان ځينې منصبداران د پخوا په پرتله په ډېر زيات شوق د اردو يې ملي، امنيت يې ملي او ځانګړو ځواکونو ته د خدمت په موخه راودانګل.

مشرف وايی ما هماغه وخت د امريکا ولسمشر بُش ته ليک واستولو چې امريکا بايد په افغانستان کې ملي اردو او ځانګړي ځواکونه جوړ نه کړي. ځکه موږ له افغانستان سره يو شمېر ستونزې لرو او هلته د پوځ جوړول پاکستان ته د خطر په مانا ده. هغه وايی زموږ د تمې خلاف په افغانستان کې ملي اردو ته هره ورځ زرګونه ځوانان ورتلل. هغه وايی موږ د امريکا لپاره پخپل لاس جوړه شوې ترهګره ډله طالبان خپه کړل، خو امريکا زموږ د غوښتنو خلاف افغانستان کې داسې پوځ جوړ کړ چې پاکستان ته هم کمه نه وايی او د امريکا په کيسه کې هم نه ده.

د جګړې پټ اړخونه :

د ۲۰۱۱ ز کال د مئ مياشت کې د اسامه بن لادن له وژل کېدو وروسته پاکستان افغانستان ته وړانديز وکړ چې دا وړانديز له کوم لاسليک پرته افغان حکومت ته ورکړل شو او پکې ليکل شوي وو که دا يوولس شرطونه ومنل شي، نو طالبان جګړه ختموي او سوله کوي. دا پټ شرطونه څه ول؟ دا شرطونه پر خپل ځای پاته دي، که دا د ذلت شرطونه ومنو، نو سبا هم سوله راتلای شي.

هغه شرطونه په دې ډول دي :

• لومړی شرط :

پاکستان وايی چې تاسې هېڅکله بايد د ډيورنډ کرښه ونه وايی، بلکې سرحد ووايی. د دې سرحد د ساتنې (امن) لپاره بايد ګډ کاري کميسيون (ټيم) جوړ شي.

• دويم شرط :

د اوبو پر سر بايد د افغانستان وپاکستان ترمينځ کومه شخړه نه وي. دواړه هېوادونه بايد يو هوکړه ليک لاسليک کړي چې کومه شخړه رامينځته نه شي. دا يو څه معقول شرط وو.

• درېيم شرط :

د افغانستان د پوځ او ملي امنيت دېرش سلنه ( ٪۳۰ ) به په پاکستان کې وګورئ (وروزئ)،

• څلورم شرط :

پاکستان بايد له قيد وشرط پرته منځنۍ اسيا ته لاسرسی ولري،

• پينځم شرط :

افغان حکومت بايد [ټول] ستراتيژيک تړونونه له غرب (لويديځ) سره لغوه کړي.

• شپږم شرط :

د افغانستان د کانونو او زېرمو په کېندنه کې بايد پاکستان، چين او افغانستان ونډه ولري او د حساب / حصار حق ولري. نورو شرکتونو ته بايد اجازه نه وي چې په افغانستان کې کانونه استخراج کړي.

• اووم شرط :

د پاکستان او افغانستان د استخباراتو ترمينځ بايد اړيکې جوړې شي. يا په بل عبارت د افغانستان استخبارات دې د آی ايس آی يوه څانګه وګرځي.

• اتم شرط :

که چېرې تاسې خپل تړون له لويديځو هېوادونو سره لغوه کوئ او که تشه رامينځته کيږي، نو ژمنه کوو چې چين، پاکستان او افغانستان به يوه ستراتيژيکه هوکړه رامينځته کړو. که امريکايان وځي، نو ستونزه به پاکستان او چين حل کوي.

• نهم شرط :

د هندوستان قونسلګرۍ چې په ولايتونو (کندهار، هرات او ننګرهار) کې دي بايد وويستل شي. او هندي شرکتونو ته بايد اجازه ورنه کړل شي چې په افغانستان کې پانګونه وکړي.

• لسم شرط :

هغه کسان، شخصيتونه، ميډيا (رسنۍ) او نور چې د پاکستان ضد څرګندونې کوي بايد چوپ (غلې) شي. که نه چوپ (غلې) کيږي، نو بايد وتړل شي.

• يولسم شرط :

د ډيورنډ کرښې آخوا له پښتنو مشرانو سره خپلې اړيکې پرې کړئ. که افغان حکومت غواړي چې پښتنو مشرانو ته بلنه ورکړي چې پښتانه مشران افغانستان ته راشي بايد د پاکستان له حکومت څخه اجازه واخلي. موږ به هم همداسې کوو. هڅه دې وشي چې پښتانه سره بيل (جلا) شي. کوز پښتانه بايد خپله سياسي قبيله ”سياسي قبله“ اسلام اباد وګڼي او د نورو پښتنو قبيله ”قبله“ بايد کابل وي.

 

دا يوولس غوښتنې وې. که دا غوښتنې ومنل شي، نو افغانستان شا تګ ته ځي. هغه پټ جنګ کې چې موږ يې قرباني ورکوو هغه دا يوولس مسايل دي. افغانان به هېڅکله دا ذليله شرطونه ونه مني.

 

خلک وايی چې تاسې د افغانستان د پت ساتونکي نه ياستئ، خو موږ د افغانستان د وقار ساتونکي يو. که نن ووايم چې ”زه افغان نه يم“، نو بيا پر ما باندې هېڅکله بريد نه کيږي.

 

=-=-=-=

طالب راته په دې نازيږي او خپل تړون راته د حُديبې له سولې او تړون سره ورته بولي.

PART TWO

In conjunction with the announcement of this agreement, the Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban will take the following steps to prevent any group or individual, including al-Qa’ida, from using the soil of Afghanistan to threaten the security of the United States and its allies:

1. The Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban will not allow any of its members, other individuals or groups, including al-Qa’ida, to use the soil of Afghanistan to threaten the security of the United States and its allies.

2. The Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban will send a clear message that those who pose a threat to the security of the United States and its allies have no place in Afghanistan, and will instruct members of the Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban not to cooperate with groups or individuals threatening the security of the United States and its allies.

3. The Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban will prevent any group or individual in Afghanistan from threatening the security of the United States and its allies, and will prevent them from recruiting, training, and fundraising and will not host them in accordance with the commitments in this agreement.

4. The Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban is committed to deal with those seeking asylum or residence in Afghanistan according to international migration law and the commitments of this agreement, so that such persons do not pose a threat to the security of the United States and its allies.

5. The Islamic Emirate of Afghanistan which is not recognized by the United States as a state and is known as the Taliban will not provide visas, passports, travel permits, or other legal documents to those who pose a threat to the security of the United States and its allies to enter Afghanistan.

پروېز مشرف :

On September 13, 2001, the U.S. ambassador to Pakistan, Wendy Chamberlain, brough me a set of seven demands. These demands had also been communicated to our foreign office by the U.S. State Department through what is called a non-paper:

1. Stop al Qaeda operatives at your borders, intercept arms shipments though Pakistan, and end all logical support for Bin Laden.
2. Provide the United States with blanket overflight and landing rights to conduct all necessary military and intelligence operations.
3. Provide territorial access to the United States and allied military intelligence as needed, and other personal to conduct all necessary operations against the preparators of terrorism and those that harbour them, including the use of Pakistan’s naval ports, air bases, and strategic locations on borders.
4. Provide the United States immediately with intelligence, immigration information and databases, and internal security information, to help prevent and respond to terrorist acts perpetrated against the United States, its friends, or its allies.
5. Continue to publicly condemn the terrorist acts September 11 and any other terrorist acts against the United States or its friends and allies, and curb all domestic expressions or support [for terrorism] against the United States, its friends, or its allies.
6. Cut off all shipments of fuel to the Taliban and any other items and recruits, including volunteers en route to Afghanistan, who can be used in a military, offensive capacity or to abet a terrorist threat.
7. Should the evidence strongly implicate Osama bin Laden and the al Qaeda network in Afghanistan and should Afghanistan and the Taliban continue to harbour him and his network, Pakistan will break diplomatic relations with the Taliban government, end support for the Taliban, and assist the United States in the aforementioned ways to destroy Osama bin Laden and his al Qaeda network.

مشاهد حسين او طلعت حسين :

د افغانستان مسأله له کشمير سره تړاو لري يا د کشمير پورې تړلې ده.

ميجر عامر :

موږ د امريکې ډېر خدمت کړی. د طالبانو حکومت مو ړنګ کړ. شپږ سوه کسان مو وروسپارل او ملا ضعيف مو بېعزته کړ.

رستم شاه مهمند څه وايی؟

https://www.facebook.com/pshtonistan/videos/795873230759545/

ډاکټر اسرار احمد مشرف ته خبرداری ورکړی وو، خو هغه نه وو منلی

I warned Musharraf but He denied – Dr. Israr Ahmed (29 Nov 2011)

https://www.youtube.com/watch?v=lvbd7tg1W18

د شيخ هيبت الله او د طالبانو د سترې محکمې رئيس مولوي نورمحمد ثاقب او داسې نورو ته

راشئ چې د سورة الفاتحة او د سورة البقرة همدې لومړيو مخونو کې سره يو تربله قناعت وکړو. کله چې موږ په سورة الفاتحة کې وايو ((اهدنا الصراط المستقيم)) دا زموږ له رب العالمين غوښتنه ده چې موږ ته سمه لار وښيه او بيا يې لا روښانوو چې ((صراط الذين انعمت عليهم)) نه د هغو کسانو/خلکو… لاره چې ((غير المغضوب عليهم)) او نه د بېلارو خلکو لاره ((ولاالضآلين)).

الله تعالی زموږ غوښتنه بيرته ورپسې په سورة البقرة کې راځوابوي چې ((الم، ذلک الکتاب لاريب فيه؛ هدًی للمتقين))، نو خپله الله تعالی متقيان راپېژني چې ((الذين يؤمنون بالغيب (۱)، ويقيمون الصلوة (۲)، وممّا رزقنهم ينفقون (۳). والذين يؤمنون بمآ أنزل اليک (۴)، ومآ أنزل من قبلک (۵) وبالآخرة هم يوقنون (۶). ورپسې سملاسي الله تعالی وايی ((اولئک علی هدًی من ربّهم واولئک هم المفلحون)) نو تاسې ماته ووايئ چې د افغانستان خلک له څه شي منکر دي چې تاسې پرې جهاد کوئ او ستاسې استاذان او د اکوړي بنسټګران پرې افغانان کافر او په افغانستان کې جهاد روا دي؟

ايا دا د جهاد واسلام ټيکه دار يوازې د اکوړې بنسټګران دي؟

قاضي حسين احمد د امريکا سفير ته :

زه ستاسې ملګری يم ستاسې پر ضد څرګندونې د عامو خلکو ارامولو لپاره دی.

Attack on Afghanistan: Ex-JI chief had opposed US action

His comments came a day after former political advisor to US Embassy Amanullah Khan claimed in his book that the former JI chief had assured the then US envoy that his anti-American comments were only for public consumption.

مولانا محمد خان شيراني :

د پاکستان په ښوونيز ((تعليمي)) نصاب کې د قرآن کريم د جهاد په باره کې اياتونه د امريکا د ډاډمنتيا لپاره شامل کړل شوي وو، چې د کمونېزم پر خلاف خلک جنګ ته چمتو کړای شي.

د مولانا محمد خان شيراني خبرې ((کرايي قاتلان)) :

ډېر وختي مې هم دا ويلي وو چې دا پاکستان د مزدورانو يو بين الاقوامي چوک دی. دلته :

• ملا د کرايې لپاره پکې موندای شې (۱).
• دلته ليډر (مشر) د قوم (ملت) د غولولو لپاره په کرايه موندای شې (۲).
• دلته جنرالان هم د پوځ د استعمالولو (کارولو) لپاره پکې په کرايه موندای شې (۳)
• ميډيا د پروپاګندې لپاره هم د کرايې لپاره پکې موندای شې (۴).
• د کرايې قاتلان هم موندای شې (۵).

مولانا سميع الحق :

د امريکې د ماتې په خاطر له روسانو پيسې او وسلې اخېستل روا دي.

پاملرنه : که موږ دغه پورته درېواړه مذهبي بنسټپالان له سياسي ومذهبي پلوه وڅېړو، نو جوتيږي چې د دوی ترمينځ مولانا محمد خان شيراني د يو پښتون عالم په توګه خپله غاړه خلاصه کړې ده، خو شعوري اسلامپال د امريکا د سفارت دننه او بهر رويه ښه ترا څرګنديږي او د مولانا سميع الحق فتوی چې پنجاب د واکمنې کړۍ په غوښتنه او فرمايش يې ورکړې چې د امريکې د ماتې لپاره له روسانو وسلې وپيسې اخېستل جايز دي. د دې فتوی ګټه خو موږ ته هېڅ نه رسيږي او نه زموږ په ګټه ده، بلکې دا يې د خپل حکومت په ګټه ده چې خپلې نظامي وڅارګرې ادارې له روسانو سره په نوې يارانه کې ده چې امريکا وروسانو سره په نوې نکاحنامه کې يې ورته مشروعيت ورکړی، نو موږ وطالب ته يې څه ګټه رسيږي؟ که نن له روسانو د پيسو او وسلو اخېستل روا وي، نو بيا يې ولې د امريکا د ډاډمنتيا او خوشالولو لپاره زموږ د افغان مهاجرينو ښوونيز نصاب بدل کړ چې خلک د کمونېزم په خلاف جنګ ته چمتو کړي، نو دا دوه متضادې فتواوې څنګه سره توپير و پرتله او څنګه وشنو؟ هغه وخت خو بيا هم يوه نړيواله اجماع د سراسري علماو موجوده وه چې د روسانو په مقابل کې ټولو په يوه خوله او اتفاق سره زموږ د افغان مجاهدينو ملاتړ کاوه، خو د مولانا سميع الحق له دې انفرادي فتوی سره خو حتی د کور دننه اتفاق نشته، نو دا څنګه د اعتبار وړ ګرځي، نو طالبان دې ورته سوچ وکړي چې کومه فتوی غوره ده؟

 ايا داسې يو تاريخي اسلامي هېواد چې د متقين په تعريف کې روښانه شوي د کافر حکم او پر وړاندې يې استخباراتي جهادي فتوی روا ده؟ ايا اکوړه خټک د دې واک وصلاحيت لري که د هېواد پارلمان؟ ولې د حکومتونو په استازيتوب غږيږي؟ چا ترې د فتوی ورکولو غوښتنه کړې؟ حامد الحق او مولانا يوسف شاه يې بايد علمي ځواب ووايی؟

مشاهد حسين وايی :

هغه وخت خو زموږ پلان او فکر دا وو چې په افغانستان کې يو اسلامي دولت د ګلبدين حکمتيار په مشرۍ رامينځته او له هغې وروسته منځنۍ اسيا هم فتحه کړو

مشاهد حسين وايی بيا ما جنرال حميد ګل ته چې هغه مهال د آی ايس آی ISI مشر وو، وويل. دا ډېره ښه موقع ده. راځئ چې د ډيورنډلاين Durand-line په رسمي توګه د سرحد کولو لپاره کار پيل کړو. هغه راته کړل چې ((زموږ سرحد خو د آمو سيند دی)).

حوت ۱۳۶۶ : [د حزب خپله ګڼه ”شهادت“]

حکمتيار : ((اګر در هر دو کشور نظام اسلامي حاکم باشد ما تصميم ميګيريم که مرز از ميان ما برداشته شود و هر دو کشور به يک کشور بدل ګردد)).

((که چېرې په دواړو هېوادونو (افغانستان وپاکستان) کې اسلامي نظام شتون ولري، نو موږ پرېکړه کوو چې زموږ ترمينځ دا سرحد ((خيالي کرښه)) لېرې  او دواړه يوهېواد شي)).

=-=-=-=-=-=

دا چې ښاغلی ډاکټر هاتف مختار چې د اريانا تلويزيون وياندې د خپلو اسنادو په تړاو روښانوي چې نوموړي سوسيولوژي sociology يا ټولنپوهنه لوستې او بيا ترې د سورة الکافرون د تلاوت غوښتنه کوي او ورپسې يې د پرديو د نامعلومو استخباراتو پورې اړوند چرګوړي حيدر عالم ته ورمخ کوي او هغه ورته د جهاد د فرضيت په تړاو د ((وقاتلوهم حتی لاتکونَ فتنة ….)) ايات وايی، خو دېته نه ګوري چې نوموړی خپله د قرآن کريم ايات د اعراب له امله ناسم وايی او په دې نه پوهيږي چې ((حتّی)) څه تاثير يا څه بدلون په ((لاتکونَ)) کې راولي؟ له نحوې (ګرامره) ناخبره او ناپوه بيا د قرآن کريم ايات بيا د يوې مذهبي متروکې په توګه کاروي او د سوسيولوژي لوستی ډاکټر چې خپله هم اړونده مسلکي زده کړې نه لري د حيدر عالم تېروتنه نه شي درک کولی، نو ايا دا د دين او د مذهب پر وړاندې ګستاخي نه ده، نو څه ده؟ پوښتنه دا ده چې دې دواړو ته دا واک وصلاحيت د داسې مسايلو چا ورکړی او حال دا چې دوی اړونده مسلکي زده کړې هم نه لري او بيا د قرآن کريم د حجاب حکم څنګه د خپل طالبي امارت (اسارت) په نبض تفسيروي؟

زه حيران د ملا محمد عمر، ملا اختر محمد منصور او د شيخ هبت الله د پرديو د استخباراتو دې ناپوه چرګوړي ته يم چې نوموړی د اريانا تلويزيون وياندې آغلې حُسنی حسن ته وايی چې د ((سنډل اواز عورت دی))، نو خير بيا ولې خلک له افغانستان او د نړۍ له نورو ګوټونو خپلې مېرمنې حج ته وړي؟ له دې سره سره چې موږ په خپلو مسلمانو وروڼو کې داسې خلک لا تراوسه هم لرو چې خپلې مېرمنې له خپلو هېوادونو هلته حج وعمرې ته يوسي، خو هلته بيا هم خپله مېرمن د همدې حکم تر مخه ((وَقَرْنَ فِيْ بُيُوْتِکُنَّ …)) په هوټلونو کې ساتي او له مسجد النبي صلی الله عليه وسلم او له مسجدالحرام يې له لمانځه نه منعه کوي، نو بيا هلته څه ته ځي؟ ولې خپلې مېرمنې له هغومره لويو ثوابونو چې يو لمونځ هلته په دواړو مقدسو (پاکو) ځايونو کې څومره ثواب لري، ولې بيا هم خپله سرتنبه ګي يې شروع کړې وي.

دا د سوسيولوژي لوستی چې لا ځان په ټولنپوهنه کې مسلکي ګڼي او بيا د تلويزيون وياندې ته چې هغه يې پوښتي چې ايا په اسلام کې د يو مسلمان وژنه روا ده؟ سم او معقول او مستدلل ځواب نه شي ورکولی او د الله تعالی يو احمق د پرديو د استخباراتو يو مجهول الهويته روزل شوی چرګوړي چې په نحو هم نه پوهيږي او ادوات النصب [اِنّ وَاَخَوَاتُهَا] اَنَّ، کَاَنَّ، لکِنَّ، لَعَلَّ، لَيْتَ و لام النَّافِيَةِ؛ [حروف النصب ”ان، لن، کی اِذن، لام التعليل، لام الجحود، فاء السبيبية او حتّی“ او علامات النصب] نه پېژني او بيا د قرآن کريم ستر حکم د خپل جهالت او ناپوهي په انداز کې تفسيروي. موږ دا ولس (افغانان) څه پوهيږو چې دوی دواړه نامسلکه چرګوړي د چا دانه خوړلې او له کومو پټو وښکاره څارګري سوړو خړوبه او تغذيه او لارښود کيږي؟

دوی دومره ساده ګان دي چې لا تراوسه د مشر ملا صاحب ملا محمد عمر په ټاکنه کې قرآني مزاحمت موجود وو، ولې له هغو مزاحمتونو سره سره بيا هم په داسې حال کې د خلکو لپاره اميرالمؤمنين وټاکل شو چې د سينما د پردې په شان راکش شوه او د پردې تر شا يې بيا اعلاميه ولوسته. اګر چې کرنيل امام په خپل کتاب ((د افغانستان د جهاد داستان)) يا ((داستان جهاد افغانستان)) کې يې ورته اشاره کړې چې هماغه ورته بسنه کوي، نو ايا داسې يو اميرالمؤمنين چې د بېګانه وو د استخباراتو په وسيله د پردې تر شا رامعرفي شي، نو د دې شرعي واسلامي، قانوني واخلاقي مشروعيت به يې څنګه وي؟

ايا په اسلامي تاريخ په تېره بيا د اسلام ستر څلور واړه راشده خليفه ګان په دې شان ټاکل شوي وو؟ ايا يزيد بن معاويه په دې ډول ټاکل شوی وو چې وروسته حالات ورپسې هغسې خراب شول؟

زه حيران دېته يم چې دا د پرديو د استخباراتو مغز پرېمينځلی چې ځان لا دينپوهنه کې واکدار بولي، څنګه د تلويزيون وياندې ته د سنډل غږ عورت بولي، نو بيا خو به پخپل کور کې هم ورته سخته ستونزه پيدا شي او له حلولو به لا چاره وي. ښځه وخاوند دواړه بايد يو د بل خيال وساتي. که جرابې ورسره واغوندي سمه ده او ډاکټر صاحب بيا په بل ځای کې له قاري محمد عيسی سره د اشغال خبره کوي؟

ايا دا اشغال، برمته نيونه او بونګه کونه نه ده چې مشر ملا صاحب د پرديو جنرالان يې وينې او خپل ولس يې نه شي ليدلی او اميرالمؤمنين هم ځان بولي، ايا دا يو تحميلي وراتپل شوی امير دی که خپلواک؟ دا څنګه امير وامارت دی چې نه چا په ژوند وليد او نه چا په مرګ او د پنجاب جنرالان ورسره بيا د ټوريست او تروريست خبرې کوي؟ دې ولس خو لا څه ان چې خپله طالبانو هم ونه ليد او هسې پر يو پيري باندې ميين (مفتونان) دي. دا لا تراوسه روښانه نه ده چې مشر ملا صاحب کوم کتابونه او له چا يې لوستي دي او ذهني توازن واستعداد يې څنګه وو؟

General Akhter Abdur Rehman:

General Akhter Abdur Rehman who was the head of ISI during Zia ul Haq era, once said KABUL MUST BURN.

جنرل اور معصوم مُلا

خواجه ضياء الدين بټ

((ملا عمر نے کہا کہ دیکھو یہ امریکہ والے مجھے ٹورسٹ کہتے ہیں، میں نے اسے بتایا تمہیں ٹورسٹ نہیں ٹیررسٹ کہتے ہیں، وہ بڑی خطرناک چیز ہوتی ہے۔ دیکھیں ملا عمر تو اتنا سیدھا آدمی تھا کہ اسے یہ فرق بھی نہیں پتہ)).

“Mullah Omar said,” Look, these Americans call me Tourist, I told him that you do not call Tourist, it is a very dangerous thing. ” See Mullah Omar was so straightforward man that he did not even know that difference.

ملا عمر وويل ، وګورئ چې ((امريکايان ما ته سيلاني وايی)).  ما ورته وويل چې ((هغوی تاسې ته سيلاني نه، بلکې تروريست (ترهګر) وايی)) چې ډېر يو خطرناک شی دی. وګورئ چې هغه دومره يو ساده سړی وو چې د سيلاني و ترهګر توپير يې نه شو کولی.

ضياءالحق :

پاکستان په خپل ګاونډ کې خپل سري او د پاکستان د ارزوګانو مخالف افغانستان د زغملو وړ نه بولي.

افغانان نه شي کولای د خپل جهاد سياسي نماينده ګي وکړي.

مکار ديکتاتور پروېز مشرف :

Musharraf: Pakistan and India’s backing for ‘proxies’ in Afghanistan must stop

In interview with the Guardian, former Pakistan president voices his support for Ashraf Ghani and hints that he cultivated the Taliban.

• In an interview with the Guardian, Musharraf admitted that when he was in power, Pakistan sought to undermine the government of former Afghan president Hamid Karzai because Karzai had “helped India stab Pakistanin the back”. But now the time had come to “totally cooperate” with Ashraf Ghani, the Afghan president since September, who Musharraf believes is “the last hope for peace in the region”.

• “In President Karzai’s times, yes, indeed, he was damaging Pakistan and therefore we were working against his interest. Obviously, we had to protect our own interest,” Musharraf said. “But now President Ashraf Ghani has come and he is trying to restore balance in Afghanistan. We must totally cooperate with him.”

د نصيرالله بابر او زموږ د دريو جهادي مشرانو مخينه و اسلامي نظام
د بوټو وېره / تشويش / اندېښنه	He (Bhutto) told me that the Durand Line Agreement is expiring in 1993
بد نيت / مخنيوی	Afghanistan Must be destabilized
علت (سبب)	Afghanistan will demand for its territories from Durand line to Indus river
پلان
بلنه (۱)	I invited Gul Buddin Hikmat Yar, Ahmad Shah Mahsood, Burhanuddin Rabbani and other religious youngsters from Afghanistan
موقعيت	I met with them in Bala Hisar port in Peshawar
روزنه (۲)، تمويلونه (۳) او (۴) تجهيزونه	I gave them money and 303 rifles
موخې
بې ثباته کول (نا ارامول)	to destabilize Afghanistan
د بې ثباته (ناارامه) کولو او سوځولو پرېکړه	Thus, we started “to destabilize” and “burn Afghanistan”.
له روسانو لا زيات خرابول وسوځول	that we burnt Afghanistan to such an extent that even former Soviet Union also burnt in it
داسې کمزوري کول چې بيا په اسانه د خپل حق غوښتنه ونه شي کولی [اردو يې له مينځه يووړه]، نوازشريف پرې ښکاره وياړ وکړ	now Afghanistan will never have the power to demand for the removal of the Durand line
چوپړ او وياړنه	That is the service I (Babar) have done for Pakistan.
د شهيد محمد داود د وخت د محکمې بُغات او د اسلامي امارت وخلافت پتنګان د بابر د دې اپلتو په تړاو څه سپيناوی او ديني صبغه ورکولی شي؟ دلته خو ښکاره دين و سياست يو له بل سره غوټه خوړلې او د بابر شعوري وناشعوري چرګوړی ديوبنديان واحياء العلوم والا لا تر اوسه د اسلام د مبارک دين ترنم زمزمه کوي. دوی بايد دلته دين وسياست سره جلا وتعريف کړي.

The Rise of Taliban

Rafiq Afghan has come out with detailed arguments with his own viewpoint which appeared in weekly Takbeer of March 02, 1995 (Pp. 17-20). Resume of this article is produced here-in-under:

“The America CIA is involved in raising the Taliban through the British diplomats who have good knowledge about the people of Afghanistan against whom they had fought three wars. The British diplomats selected two Maulvis of JUI (F & S) who had strong links across the border. Beside financial assistance they were given such vehicles which were equipped with most modern communication system. After that they were noticed on regular errands to Kandahar. For one year they struggled constantly, contacted pro-Zahir commanders of Kandahar, assuring them necessary assistance, and met regularly the Maulvis of the maddrassas along the border. Then it was decided to raise the Taliban force.”

Did the US support the Taliban?

Ahmed Rashid states that the US indirectly supported the Taliban through its ally in Pakistan between 1994 and 1996 because Washington viewed the Taliban as anti-Iranian, anti-Shia and pro-Western.

بېنظيره له ليموند ورځپاڼې سره :

طالبان د برتانيه طرحه وه چې مالي ونظامي لګښتونه يې امريکا وسعودي پر غاړه دي او روزنه يې زموږ ده چې زموږ د موخو (اهدافو) لپاره کار کوي.

د ميرزا اسلم بيګ خبره :

بينظيرې موږ ته وويل چې جلال اباد ونيسئ او کابل وسېځئ!

دا ډېره د شرم وړ خبره ده چې يو څوک لا تر اوسه خپل اسلامي هويت، واک وخپلواکي نه شي تثبيتولی چې د څارګرې ادارې يو پخواني چارواکي اسد دُراني د بي بي سي له اردو څانګې سره اوس تازه مرکه ده چې طالبان يې بيا ښه وځلول چې ولې يې د دوی ملاتړ کاوه او ولې پر امريکا د خپلو ګټو لپاره وپلورل شول او نن بيا ولې ټرمپ په زغرده وويل چې موږ طالبان د نامعلوم وخت لپاره په کرايه کړي، نو دوی دې يو ځلې خپل هويت تثبيت کړي او بيا دې پر ولس باندې او حکومت باندې د کفر حکم کوي. ايا دا دوی ته شرم نه دی چې دوی مشرف خرڅول او خپلې پيسې يې پرې اخېستي؟ دوی خو دې د مشرف هغه کتاب ((د اور پر کرښه IN THE LINE OF FIRE)) کتاب يوويشتم او دويشتم فصلونه ولولي چې هلته هغه څه ويلي دي؟ نو د دوی دا استاذ د اکوړې د حقانيه مشر مولانا سميع الحق، مولانا فضل الرحمن او هغه سراج الحق يې چېرته ول چې لږ تر لږه د دوی د خرڅولو او پلورلو، ربړولو او خپلو غوجلو کې يې وژل چې ښه بېلګه يې د طالبانو د وخت د دفاع وزير ملا عبيدالله اخوند، ملا عبدالسلام ضعيف ورکونه او د ملا معتصم اغا په سر کې ايشتل او داسې نور. موږ خو تر ننه نه يې له پلار مولانا سيمع الحق او نه يې د هغه له زوی حامد الحق داسې يو غږ واورېد چې له طالبانو سره د پاکستان حکومت ظلم، تېری او ناروا کړې ده او لا زياتي پر افغان ولس او افغانانو د کافر حکم او هلته جهاد روا ګڼي اخر دا ولې؟

ايا دا د ټولنپوهنې مسلکي لوستی او هغه بل د دنيا احمق و لوده چې په نحو ((حروف النصب)) هم سم نه پوهيږي او بيا لا د اريا تلويزونې وياندې آغلې حُسنی حسن ته هغسې احکام وراوروي چې خپله يې په لوستلو کې مکرره تېروتنه کوي او هغه بل مسلکي لوستی يې درک کولی هم نه شي.

شرم دی هغه چا ته چې له خپل مسلک څخه عدول کوي او ځان په ملي – اسلامي، سياسي واقتصادي مسايلو کې راکاږي چې خپل سر يې لا تر اوسه په خپلو ملي – اسلامي قضاياو او ارزښتونو چې لا تر اوسه ه خپل کورني سياست سره اشنا نه دی، نو څنګه به يې په سيمه ييزو او نړيوالو پېچلو سياستونو او مسايلو کې سر خلاص شي؟

په دې هيله چې ډاکټر صاحب خپل مسلک ټولنپوهنه له سره ولولي او په بيا بيا تکرارونه کې يې څه بدي نشته او نه بيا په اسلامي بحثونو کې داسې يو مطلق بېسواده چې لا له نحوې سره اشنا نه دی او د قرآنکريم ايات لا په مکرر ډول د ((لاتکونَ)) پر ((لاتکونُ)) تکراروي او د حُجت يا دک ودليل په توګه يې کاروي، حال دا چې له هغې پرته نور روښانه اياتونه د جهاد د فرضيت په تړاو هم شته، خو له بده مرغه چې د پرديو استخبارات د خپلو جنګي موخو د پرمخته وړلو لپاره له داسې لارو وسيلو او احکامو کار اخلي چې ذهنيت يې يوازې په انسان وژنه راټول او متمرکز وي او بس. ښه به دا وي چې دغه د دنيا احمق يوځل د ارواښاد شيخ حسن جان تقرير (وينا) هم واوري چې هغه جهاد او قتال دواړه تعريف کړي او ۵۲ ډوله جهاد دی چې لومړی يې تبليغ او قتال يې وروستی حد دی. قتال خپلمينځي او په خپل مينځ کې د واک لپاره د نورو بېګناه مسلمانانو وژل او جهاد بيا روښانه دی چې تعريف ته يې اړتيا نشته.

د دغه ساده لوح او احمق لپاره همدا بس دی چې د قتال خبره يې رامخته کړه چې دا خپله د دې ښوونه کوي چې زموږ دغه د څلورو لسيزو ناخوالې لا له مخکې نه د نصيرالله بابر د هغه مرکې پر اساس چې له ښاغلي خاور علي سره کړې ده او هلته يې خپله غايه ومغايه، اندېښنې او موخې ښه ترا روښانه کړي دي. دا چې اوس زموږ د اسلامي نظام، اسلامي امارت ويا د اسلامي خلافت په نوم هره ډله ټپله ورته هر څه نوم ورکوي، خو بنسټ يې له پيله ناسم ((غلط)) او پر ناسم ونامشروع غوښتنو او موخو ولاړ وو او لا روان دی، خو داسې هيله الله تعالی ته شته چې ان شاء الله نوی ځواب زده کړيال نسل دغه تشه درک کړې او هغوی به پرې خپل قضاوت د خپل ساړه او سليم عقل ((پوهاوي)) په رڼا کې وکړي او کوي يې. ځکه خو اوس ټولو درک کړې چې اصل لوبه څه ده؟ او څه ناولې موخې يې شاته پرتې دي؟

الشيخ محمد حسن جان مدني ټولنې او بشري علومو اکاډمۍ ته نږدېShekh Hasan Jan molana seb the best bayan

https://www.youtube.com/watch?v=k8Mj8q0hoP8

زموږ د دين مساله دا ده چې قتال في نفسه دا حسن نه دی، بلکې حسن لغيره دی؛ يعنې پخپله مقصود نه دی او مقصود لغيره دی. د دين په لار کې اختلافونه ختمول جهاد دی. د دين دا مساله ده چې که د ټول جهان کافران دا سړی په دې خپله توره حلال کړي او په خپل لاس يې حلال کړي، نو دومره ثواب يې نشته ، لکه چې يو کافر مسلمان کړې، ځکه چې پېغمبران بنيادي (اصلاً) د خلکو د وژلو لپاره دنيا ته نه دي رالېږلي، سړی دې چې ووژلو، خو دوزخ ته دې ورساوه. د هدايت لپاره خدای پاک رالېږلي بس چې يو سړي ته د چا په لاس هغه ته هدايت وکړي د ټول جهان د کفارو د حلالولو نه په هغې کې زيات ثواب شو، نو په دعوت او تبليغ کې جهاد هم دی، بل په دعوت او تبليغ کې علم هم دی ځکه چې عقيده پکې زده کيږي، عمل پکې زده کيږي او اخلاق پکې زده کيږي. نشر واشاعت هم دی، بله د نفس تزکيه هم پکې وشي، نو دعوت وتبليغ د انبياؤو له راتلو سره هم سم دنيا ته راغلی دی. ټول پېغمبران د دعوت او د تبليغ خاوندان وو او په هره زمانه کې هغوی دعوت چلولی.

دغه بېسواده مذهبي ټيکه دار لا تر اوسه د قتال و د جهاد په تعريف هم سم نه دی پوه شوی. که پوهېدای، نو د اريانا تلويزيون وياندې آغلې حسنی حسن ته به يې د هغې د پوښتنې اړوند ځواب ويلی وای، خو د مال د سپيناوي وشفافيت خبره يې روښانه نه کړه چې دوی دا ۱۹ کاله جنګيږي او خواري مزدوري نه کوي او د مشرانو د غولو خبرې او راپورونه يې هر وخت د پاکستان په رسنيو کې راپورته کيږي، نو دوی دا دوه لسيزې جنګ په څه شي کوي؟ دا له اسمانه من وسلوی ولې يوازې همدوی ته راځي او نورو ته نه؟

له بده مرغه زموږ هغه تاريخي دښمنه نه پخلا کېدونکې څارګرې ادارې د جهاد په پلمه د خپل دوامداره جنګ لپاره د جګړې ((قتال)) پر روحيه داسې سرسخته روزلي چې لا تر اوسه دوی په دي نه دي توانېدلي چې قتال وجهاد سره تعريف او ځانونه له دې تباه کوونکې جګړې راوباسي.

دا احمقان خو دې د برتانوي  خبرې هم واوري چې په لوبه پوه شي :

George Galloway:

(Labour Party Organiser, a leader of the Respect Party, critical and a political analyser)

There’s outrage in America at America’s war on Afghanistan not outrage, you understand at the loss of blood and treasure that it has cost -outrage at Donald Trump secretly meeting a Taliban representative at Camp David to try and bring it to a close. This is America’s longest war and it’s been at war almost since the foundation of the state, longer than America’s involvement in the First World War, the Second World War and the Vietnam war all put together. Now about to enter its 19^th year it has cost the lives of hundreds of thousands of people, thousands of them British and American by the way. It has cost over a trillion dollars and the medical cost of looking after the veterans of America’s war on Afghanistan, over the next 40 years will reach another trillion dollars and absolutely nothing has been achieved.

When Jack Straw the British Foreign Secretary told the House of Commons in January 2002 that he expected the British forces to be home by Christmas, I rose and said “you will not be bringing your soldiers home 10 Christmases hence,” he laughed, he invited the House to laugh with him, oh how they laughed but, nobody is laughing now, I underestimated the war in Afghanistan which if it isn’t brough to a negotiated end will last literally forever, if foreign force continue to occupy Afghanistan, bomb it back to the Stone Age, it wasn’t far developed from the Stone Age when they started, then nothing at all will change. You would have thought that Trump would gain some credit from the political process he started in Doha in Qatar to bring this war to an end, you’d think the Americans, at least the families of those killed, wounded, maimed and psychologically damaged by it would be grateful that the President was meeting with the Afghan Taliban to sign a peace deal in Camp David, not a bit of it.

Such outrage has synthetically inflated, Trump’s been forced to call of the ceremony, call off the negotiations over the death of one more American soldier in attack in Kabul. I despise the medieval obscurantist Islamist fanatic Osama Bin Laden, the difference between me and the British and American governments is that I despised him when they were giving him and his like guns and money to fight against the Soviet Red Army. The obscurantist was indeed once holed up in the Tora Bora, we know that because we were supporting him at the time but, it turns out that in the midst of this blizzard of bombardment to which we subjected of the poorest countries in the world, Bin Laden, wasn’t even there, he was living next door, next door to a huge military base in Pakistan, one of the American’s closest and political allies at the time. So, we’ve punished the people of Afghanistan not once but twice, we punished them by sending Bin Laden and his fanatic extremists into Afghanistan in the first place then we punished them for the fact that he was there, even though actually he’d already left.

All wars have to end sometime, those that we’re fighting with are the very people we have to negotiate with in order to bring wars to an end. The British empire has fought many a leader of the foreign forces only later to invite them to tea with the Queen in Buckingham Places. From Archbishop Makarios though Robert Mugabe right up to the Irish Republican Army -to jaw-jaw is always better than to war-war and if you sit down and sign a peace deal it’s usually the best idea. So, I don’t often get to praise Donald Trump but I’m praising if he’s serious about ending the war in Afghanistan and the Democrats and the media should be ashamed if trying to wreck it.

ايا دا موږ ته شرم نه دی چې يو غيرمسلم دومره پوهيږي چې د پردې شا ته څه روان دي؟ زه خو له حيدر عالم نه ګيله نه کوم. ځکه چې د هغه ذهنيت همداسې روزل شوی او تربيه شوی چې افغانوژنه او د افغان نسلوژنه وشي، وينې توې شي، جنګونه وشي چې د ضياءالحق، اختر عبدالرحمن، اسلم بيګ، حميد ګل ان د هغه کشميري سردار عبدالقيوم خان پورې چې کابل بايد وسوځيږي او د کابل دوړې بايد د اسلام اباد په کوڅو کې وګورو، نو که حيدر عالم دا خبره کوي، خو همدومره يې ظرفيت دی، مګر تاسې خو پوهنتون لوستی او بيا دې ټولنپوهنه لوستې، تاسې وخدای او د ا خپل وجدان وضمير دې چې دا ستا ضمير دا ايجابوي چې د امريکا تر چتر لاندې مې دا د پنجاب تور کارغان د وطن د بربادونې او افغانوژنې پسې رااخېستې او د مذهب او د دين په نامه مو وژني؟ نو ته او انصاف دې.

ايا له دې پوهنتون ويلو هم حيا او شرم نه درځي؟

ښاغلی ډاکټر هاتف،

د يو سليم عقل څښتن په توګه تاسې خو لږ تر لږه د کرنيل امام کتاب ولولئ. افغانان يې څه کوي، خو د همدې طالبانو او د دوی د مشرانو د سر تاج وو. کنه موږ ته خو يو بېګانه جاسوس وو چې ځان يې د مذهب په جامه کې راننه ايستی وو او د همدوې  مشرانو کړه وړه يې پکې هلته تشريح کړي چې څنګه يې دا ډله راپيدا او تر شا يې څه موخې پاللې. نو تاسې د يو پوهنتون لوستي او مسلکي په توګه د همدوی مشران يې څنګه شرمولي او څنګه يې د دوی دا ژوند او کړه وړه او ميځته راتګ تشريح کړی، نو افغانان خو ستا له بېسواده او احمق ملګري څخه چې خپله لا د قرآن عظيم الشان له ترجمې وتفسير سره سم اشنا نه دی هغه به څنګه وکولی شي چې سياسي واسلامي واستخباراتي غوټې سره وشني؟

ايا دا همدا کرنيل امام نه وو چې ويلي وو:

د افغانانو وينې مردارې دي، پرېږده چې توې شي.

ايا ډاکټر صاحب تاسې افغان نه ياست څوک ياست؟

ايا خدای مه کړه پنجابی يې، که بل څوک؟

ايا د هغه د دې خبرې پر اساس ستا خپله وينه مرداره ده، که نه ده؟

د کرنيل امام د څرګندونو پر اساس خو زموږ وستاسو ان د طالبانو په شمول د ټولو افغانانو وينه مرداره ده. ايا موږ اوس له هندوانو او سيکانو او له چينايانو نه هم بدتر شو چې د پرديو د استخباراتو يو نوکر زما وينه د تويېدو لپاره روا ګڼي؟ بيا خو د دې حيدر عالم وينه هم مرداره ده، نو چې د يو چا وينه مرداره وي ايا هغه د قرآن کريم د اياتونو د تفسير څه حق لري؟

ښاغلی ډاکټر هاتف،

تاسې دواړو خو آغلې حسنی حسن ته ځواب ورنه کړ، خو زه به يې در روښانه کړم :

ومن يقتل مؤمنًا متعمِّدًا فجزاؤه جهنم (۱) خالدًا فيها وغضب الله (۲) عليه ولعنه (۳) واعد له عذابًا عظيمًا (۴) [النساء : ۹۳]

من اجل ذلک کتبنا علی بني اسرآئيل انّه من قتل نفسًا بغير نفس او فسادٍ فکانّما قتل الناس جميعًا ومن احياها فکانّما احيا الناس جميعًا ولقد جائتهم رسلنا بالبيّنات ثم اِنَّ کثيرًا منهم بعد ذلک فی الارض لمسرفون [المائدة : ۳۲]

هر يو يې په سلهاو د خيانت دوسيې لري او بيا د قانون او د اسلام لاپې وهي. الله تعالی دېته هېڅ اړتيا نه لري. اسلامي ارزښتونه موږ ته داسې لارښوونه کوي :

ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

معنى هذا الحديث الذي رواه الترمذي (الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء)، مفسَّر بالرواية الأخرى لهذا الحديث (ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ) رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم (بشواهده).

قال ابن تيمية رحمه الله قيل إنَّ اللَّهَ يُقِيمُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يُقِيمُ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُسْلِمَةً ويقال الدُّنْيَا تَدُومُ مَعَ الْعَدْلِ وَالْكُفْرِ وَلَا تَدُومُ مَعَ الظُّلْمِ وَالْإِسْلَامِ.

ابن تيمية (رحمه الله) :

له شک پرته الله تعالی عادل دولت پايي ولو که اسلامي نه وي او الله تعالی ظلم دولت نه پايي ولو که اسلامي هم وي. نړۍ له کفر و عدل سره پايي، خو له ظلم و له اسلام سره نه.

ښاغلی ډاکټر هاتف،

کرنيل امام :

د يو اوږد ميټينګ او بحثونو وروستو ماته يوه نوې نقشه په لاس کې را وسپارل شوه.

زه د پنځوسو په شاوخوا کې نوی کمانډران ټريننګ کړم، ددغو کسانو ځانګړتياوې هم را وښودل شوې، ”دوی بايد د عصري زدکړو پر ځای ديني زدکړې ولري“. ديني زدکړې يې هم بايد د نړيوالو عصري سيسټمونو پر ځای د مدرسو او جماعتونو له لارې تر لاسه کړي وي. زمونږ داسې کسان پکار وو چې هغه بايد دينداره وي او په دې فاني دنيا غولېدونکي نه وي.

ښاغلی هاتف تاسې خو يو پوهنتون لوستی ياست، ايا د کرنيل همدا خبره د حيدر عالم او د ده د يارانو په اړه بس نه ده چې څنګه ښه تشخيص او انتخاب يې کړی دی چې څه ډول خلک وروزي؟ او څنګه پرې خپله اوږده جګړه مخته په ډېره کم لګښت او افغان ولس ته په زيات تاوان رسولو مخته يوسي. زما په اند تاسې لپاره به همدومره بس وي چې :

د اصيل لپاره اشاره او د کمقعل (ناپوه) لپاره لغته.

يا د لوستي لپاره يوازې اشاره بس ده.

Bruce Riedel Adviser to President Obama in 2009

“In Afghanistan we saw an insurgency that was not only getting passive support from the Pakistani army and the Pakistani intelligence service, the ISI, but getting active support”.

بروس ريډل : د سي آی ای دغه دېرش کلن کارپوه پخواني مامور وايی چې پاکستان د بوش اداره په ډېره چالاکۍ سره تير ايستله. دا هغه څوک دی چې د اوباما په غوښتنه يې د پاکستانه کړه وړه له نژدې نه ښه په ځير سره وڅارل او ټول حقايق يې هغه ته وسپارل چې پاکستان له موږ سره دوه ګونې لوبه کوی.

Pakistan a particularly general Musharraf played the Bush administration like a fiddle.

پاکستان او په ځانګړې توګه پروېز مشرف د بوش اداره په ډېر مهارت سره خطا ايستله. مونږ ته يې يوازې د القاعدې هومره کسان راکول چې د بوش اداره خوشاله وساتي. هومره نه چې القاعده دړې وړې شي او د طالبانو برخه خو يې هېڅ څه رانه کړل.

BBC Two, Secret Pakistan

Double Pakistan

http://www.bbc.co.uk/programmes/b016ltpv

Afghanistan: Pakistan accused of backing Taliban

دا خام او تېر ايستل شوی چرګوړی چې لا ځان راته ملا او د دين ټيکه دار راپېژني، دوی لا په دې هم تراوسه خبر نه دي چې دوی يې څنګه دې جاهل او د پرديو د استخباراتو نوکر زموږ د مشر ملا صاحب ساده چرګوړي څنګه د مذهب او په فقه حنفي د اسلام امارت په نوم د خپلو ناولو او نامشروع غوښتنو لپاره تېر ايستلي دي چې لسيزې وشوې، خو د دوی ذهن لا تراوسه هماغه منجمد او ذهنيت پر افغان وژنې او هېواد ورانونې ورټول او متمرکز دی او نه پر امن او سوله ييز ژوند او متقابل درناوي. اصلاً دوی ارزښتونه نه پېژني چې د هېواد ملي – اسلامي، سياسي، اقتصادي، تاريخي او اخلاقي ګټې څه ايجابوي؟

ښاغلی ډاکټر هاتف ،

زه له هغه احمق سره کار نه لرم، خو کار له تا پوهنتوني او د sociology له يو مسلکي ډاکټر سره دی چې تر پوهنتونه پورې زده کړو نه تا څه زده کړي دي؟ دا ستا د دې ليک لوست ګټه څه شوه چې هسې پر وړندو سترګو قضاوت کوې؟

ګوره چې ((وَقَرْنَ فِيْ بُيُوْتِکُنَّ)) دا يو حکم دی او ((ولاِتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةَ)) بل څه دي چې دا ټوټه عبارت له له هغې سره په ټکر په مغايرت کې ده. له يو لورې الله تعالی وايی چې ((په کور اوسئ)) او له بل لورې بيا وايی که بهر وځئ، نو د تېر (پخوا) د ناپوهۍ په شان تبرج يا د خپلې ښکلا ښکارندويې چې د نورو خلکو پاملرنه ځانته رااړوئ، نو دا کار مه کوئ.

خو هلته بل ځای په همدې سورة کې خپله د دې مغايرت (ټکراو) ځواب د حل لاره خپله قرآن سورة الاحزاب بيان کړې ده که تاسې بهر ځئ، نو ((يدنين عليهن من جلابيبهن)). اوس که د کور د پاتې کېدو خبره راواخلو، نو بيا له ((يدنين عليهن من جلابيبهن)) سره څه وکړو؟ نو معقوله او ښکاره ده چې د ((وقرن في بيوتکن)) حکم تر کور پورې تړاو لري چې نارينه وو ته خطاب دی نه ښځو. که دوی له بهره او يا د چا کور ته راځي، نو خيال به ساتي او پرده به کوي، نه ښځې د کور دننه. او که ښځې له کوره بهر وځي، نو ((يدنين عليهن من جلابيبهن)) جلباب به اغوندي.

او دا ستا د پرديو د استخباراتو چرګوړی بايد په دې پوه شي چې د ښځې غږ له قرآن پلوه عورت نه دی ((واذا سألتموهن فسألوهن من ورآء حجاب)) نو چې له چا يو پوښتنه کوې، نو مجبور يو چې له خولې مو اواز او خبرې راووځي، نو چې خبرې ونه کړو، نو څنګه به اوزا رامينځته شي، نو چې د ښځې اواز د همدې سورة احزاب په حواله عورت نه دي، نو سنډل يې څنګه عورت کېدای شي؟ خو چې موخه يې بده نه وي او هلته نور نامحرم نه وي. که وي، نو ښه دا ده چې جرابې واغوندي. نو ستا د دې ملګري د کور مېرمنې څه کوي؟ پښې ابلې په کور کې ګور ځي؟ ايا نور انساني حاجات او د کور د څښلو اوبه او داسې نورې اړتياوې څنګه پوره کوي؟ ايا دا له حفظ الصحي او نظافت له مخې څنګه توجيه کوئ؟

داسې برېښي لکه چې د دوی د خپل مشر ملا صاحب مخ و اواز دواړه د خپل ولس لپاره عورت وو، خو د نورو لپاره نه، ځکه خو د پنجاب له جنرالانو پرته بل چا نه شو ليدلی چې دا يې بله ستونزه او بېواکي ده چې د اميرالمؤمنين په توګه افغان ولس ته ټاکل شوی وو، خو ولس يې کتلی نه شو، خو حامد مير، جنرال محمود، نصيرالله بابر او داسې نورو ليدلی شي دا د حرمت دليل يې بايد دې ولس ته وويل شي چې ولې يې تاسې کتلی نه شئ؟ او يا تاسې ته شرعًا اجازه نشته چې ويې ګورئ او خبرې ورسره وکړئ. ملا عبدالسلام ضعيف ژوند دی او له بي بي سي سره يې په هغه مستند فيلم کې ثبوت پروت دی چې د جنرال محمود په باره کې څه وويل او هغه ورته څه ويلي وو؟

موسی عليه السلام چې طور ته د ملاقات ((ليدو)) لپاره ولاړ، نو هارون عليه السلام يې قوم ته د لارښوونې او ستونزو اوارولو لپاره پرېښووه، خو مشر ملا صاحب، ملا اختر منصور او شيخ هيبت الله لکه چې مافوق له رتبې د اولوالعزم رسول موسی عليه السلام ځانونه ويني که څنګه؟ حال دا چې زموږ لپاره رسول الله صلی الله عليه وسلم لارښوونه کړې چې :

((وما اتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهو)) [الحشر : ۷]

ايا همدا به زموږ لپاره بس نه وي؟

دا زموږ د ټولو افغانانو او د ولسمشر غني ملي – اسلامي واخلاقي دنده ده چې افغان طالبان د پنجاب او نورو څارګرو کړيو او سازمانونو څخه په تدريج سره راخلاص او خپلې غېږې او له خپل ولس سره يې بيرته يو او دې ټولو ټپونو ته يومخيز ټکور ورکړو. دا کار زموږ له جهادي مشرانو او طالبانو له توانه پورته دی او ښه به دا وي چې موږ ټول هغه په پوره اخلاص وايماندارۍ سره سپورټ کړو چې د سولې په لاره کې مخته ولاړ شو. موږ ته خپل افغان طالبان اولويت دی او دا چاره بايد په هر شان چې وي ترسره شي.

ولسمشر ټرمپ د خپلو امريکايي اتباعو د مړو خاورې ايرې له لسيزو کلونو وروسته په ډکو شويو تابوتونو کې له شمالي کوريا راوړې، ولې موږ خپل ژوندي اتباع او د جسدونو خاورې يې چې د پاکستان د څارګريو ادارو او نظاميانو او د حکومت له لورې د دوی په غوجلو (تاڼو) کې د ربړونې پر مهال خپل ژوند له لاسه ورکړی او خپل افغان کډوال خپلې خاورې او هېواد ته کړو، ترڅو به هلته د دوی په پنډغالو کې پراته يو او د سوون د توکو په حيث به مو کاروي؟ اخر دومره ملي – اسلامي واخلاقي احساس خو په کار دی. طالبان بايد دا ومني چې هغوی برمته دي او هېڅ نه شي کولی.

په درنښت

سيد حسين پاچا

حتیف مختار او تالیب د آریانه تلیویزون خبریالۍ سره جـ.ــجالی مرکه – YouTube

افغانۍ پيغله او تالیب مخامخ جـ.ـجالی مرکه – YouTube

طالب مشرانو اعلان وکړ چې اوسنی نظام بايد ړنګ شي

د طالبانو د نوې جګړې پیل | خبریال (khabarial.com)

If Alexander the Great couldn’t conquer Afghan, Trump would surely fail – George Galloway – YouTube

د تالــیب سره د مولا هیبت الله په سرمرکه – YouTube

Hamid Mir confessed how he met Osama Bin Laden and Mullah Omar

https://www.youtube.com/watch?v=_Lz_LZ1tgiQ

Hamid Mir talks about his meeting Osama Bin Laden and Mullah Omar – YouTube

‘Robin Raphael Convinced Benazir to Support the Taliban’ – US Embassy – Aboard The Democracy Train